1、 您是金枝玉葉，我卻不過一介文士，所以你還是走吧!

2、 文士滿華堂，不如一直友。

3、 即以當(dāng)時一些文士擇主而事而言，人們的評價就大相徑庭。

4、 這樣的遭遇，文士都覺得很光榮，皎然一生求名也就算是如愿以償了。

5、 至于那些文士詩翁，自稱什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。

6、 祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌。卻又怕他，因?yàn)楸娙硕枷Ｆ嫠慕逃?xùn)。

7、 祭司長和文士，想法子怎嗎才能殺害耶穌，是因?yàn)樗麄儜峙掳傩铡?/p>

8、 越中是唐詩之路的心臟地帶，自魏晉以來，達(dá)官貴人和文士雅客多隱居于此，中國的山水文學(xué)和山水詩就誕生在越中。

9、 祭司長和文士與百姓的尊長都想要?dú)⑺?/p>

10、 鐘惺、沈德潛等評論家一致認(rèn)為曹丕的作品具有文士氣，在慷慨悲涼的建安文學(xué)中獨(dú)樹一幟。

11、 漢初藩國文士以策士之才被藩王招納，但漢初嚴(yán)峻的形勢又使他們竭力擺脫策士身份。

12、 年輕的文士，一個一個都很能談，談得亮亮的——冰箱!這些人真如冰箱，拉開門，里面通明，關(guān)了，里面就黑暗.冷著.木心

13、 儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。馮友蘭

14、 為陳述自己的主張，文士們熱衷于口頭上的“議”和“談”，這也給論說文的發(fā)展帶來新的改變。

15、 過兩天是逾越節(jié)，又是除酵節(jié)，祭司長和文士想法子怎么用詭計(jì)捉拿耶穌，殺他。

16、 法利賽人和文士，就向耶穌的門徒發(fā)怨言，說，你們?yōu)槭裁春投惱簦⒆锶耍煌院饶亍?/p>

17、 由于男性文士在中國文化結(jié)構(gòu)中的特定身份及其處境，女性優(yōu)伶頗為容易成為男性文士一個重要的“價值目標(biāo)”幻想對象。

18、 林前1：20智慧人在哪里？文士在哪里？這世上的辯士在哪里？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？

19、 他們把耶穌帶到大祭司那里。又有眾祭司長和長老并文士，都來和大祭司一同聚集。

20、 文以行為本，在先誠其中。出自：唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。柳宗元

21、 人生來就正直，人如果要真正地生活，就一定要保全自己的正直，貧困是文士來生活，文士不安于貧困，就是違反常規(guī)。

22、 農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。

23、 人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書。

24、 在我的印象中，與其說他是一位畫家，不如說是一位溪山行者，或是一位整日以心靈與煙嵐云霞相繾綣的新文士。

25、 所以可說方苞學(xué)問的規(guī)模，其后有一定的邏輯推導(dǎo)而成，僅以文士視之，并不能見方苞治學(xué)之全。

26、 本來也并沒有人提倡要做公安派文，但即使如此也勝于韓文。學(xué)袁為閑散的文士，學(xué)韓則為縱橫的策士，文士不過發(fā)揮亂世之音而已，策士則能造成亂世之音者也。周作人

27、 唐代是中國古代言諫制度發(fā)展的成熟時期，尤其是唐太宗貞觀階段成為文士諫諍干政的黃金時代。

28、 還是站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摸自己的凝血，覺得若有花紋，也未必不及跟著中國的文士們?nèi)ヅ闵勘葋喅灾S油面包之有趣。魯迅

29、 游山玩水，作為一項(xiàng)親歷審美活動，有其專門的內(nèi)在機(jī)理，明清文士稱之為“游道”、“游政”或“游山學(xué)”。

30、 我們要找到圣經(jīng)里的教訓(xùn)，以改變我們的生活，更接近耶穌。耶穌時代有很多文士并不象以斯拉那樣。他們好為人師卻背道而馳。

31、 漢初藩國文學(xué)的一些新的特點(diǎn)，就是和文士們這種角色轉(zhuǎn)換有密切關(guān)系的。

32、 有茶癖的中國文士都主張烹茶須自己動手。如嫌不便，可用兩個小僮為助。

33、 是以從贈答詩這一角度進(jìn)行切入，來揭示各個典型文士集團(tuán)獨(dú)有的精神氣象，乃是本文的一個基本思路。

34、 文士問蔡芳要將父母遺體送到哪兒安葬。

35、 由此可見，黃宗昌修建玉蕊樓也絕不僅僅是為了隱居，還因?yàn)榇说仄В阌诮煌蛹{明亡后隱居嶗山的遺臣、文士，這里寄托的是他的一片故國心。

36、 一身弱骨，或踟躕于文士雅集，或顫懾于強(qiáng)人惡手，或驚恐于新世問詰，或惶愧于。

37、 歷來文士流行隸篆相參的八分書，鄭氏則再加以行楷筆法，創(chuàng)新為八分之八分，戲稱六分半，被前人推為縱橫錯落、瘦硬錯落，“亂石鋪階”。

38、 我們知道，國子學(xué)最高領(lǐng)導(dǎo)國子祭酒，通常由在學(xué)術(shù)界德高望重的著名文士擔(dān)任，作為管理者，這些文士大儒會否直接參與教學(xué)呢?答案是肯定的。

39、 完顏永成自幼喜讀書，晚年所學(xué)益醇，“每暇日引文士相與切磋，接之以禮，未嘗見驕色”。

40、 美髯文士聞言一震，起身長揖到地，恭敬道:多謝大師教誨。

41、 而在座的其他文士也都被這首詩中的文采所折服，紛紛贊嘆王粲這首詩做得好，哀而不傷，令人擊節(jié)稱嘆。

42、 王宣之朝棋枰看去，棋至中盤，白棋略占優(yōu)勢，老僧執(zhí)白，與之對下的是美髯文士。

43、 要知道，道家有恩于他們，而中年文士最恨這種忘恩負(fù)義之人，故而說話時，顯得有些陰陽怪氣。

44、 不過那個文士自然不是黃石肚子里面的蛔蟲，他看著嘿然不語的黃石狂笑起來:我所料不差，黃將軍果然不知道，言語不盡不實(shí)，當(dāng)罰三杯。

45、 玉門關(guān)外金戈鐵馬、大漠風(fēng)沙、楊柳、羌笛在故事里來來回回，有俠客、將軍、文士。

46、 實(shí)則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。

47、 時選人王翰頗攻篇什，而跡浮偽，乃竊定海內(nèi)文士百有余人，分作九等，高自標(biāo)置，與張說、李邕并居第一，自余皆被排斥。

48、 古人常說俠以武犯禁，但是在國家危難時，又是多少俠客去舍身赴死，而多少大肆抨彈的文士們躲得干干凈凈呢。

49、 文士不由默然，回頭看那長橋，橋是石頭砌的，欄干已有些殘破了，停舟系纜的橋墩上卻筆勢縱橫，墨跡淋漓，依稀題滿了字。

50、 是五代最著名的文士，平生作詩逾萬首，有詩窖子之目。