1、以繩墨取木，則宮室不成。

2、心如大地者明，行如繩墨者彰。劉向

3、舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。

4、修身絜行，言必由繩墨。

5、臨凝結(jié)而能斷，操繩墨而無(wú)私。

6、修身潔行，言必由繩墨。王安石

7、心如天地者明，行如繩墨者章。

8、因此他的山水、人物畫(huà)形態(tài)恣肆，不拘繩墨。

9、【原典】法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也。

10、他，蕩檢逾閑，不拘繩墨卻俠骨柔腸，俠義無(wú)雙。

11、輪奐未成繩墨在，規(guī)模已壯閱閎高。

12、宮女們脫胎換骨了，“左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨，無(wú)敢出聲。

13、“吏民規(guī)矩繩墨”，法律是富國(guó)強(qiáng)兵、維護(hù)秩序的統(tǒng)治工具。

14、常法泥與不泥之間，山川意趣，繩墨事與不事之間，以形寫意，于是意存筆先，畫(huà)盡意在，筆意俱在，創(chuàng)新始出。

15、其成之也，始之以規(guī)矩繩墨，繼之以斧斤錐鑿，終之以磋磨文飾。

16、可是，如果站在陶土及木頭的立場(chǎng)上看，它們又哪里會(huì)喜歡什麼圓規(guī)，直角尺，鉤以及繩墨呢？

17、老子所貴道，虛無(wú)，因應(yīng)變化于無(wú)為，故著書(shū)辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。司馬遷

18、可是，如果站在陶土及木頭的立場(chǎng)上看，它們又哪里會(huì)喜歡什么圓規(guī)，直角尺，鉤以及繩墨呢？

19、碑帖鑒賞大家秦公在《秦說(shuō)碑帖》中指出，從宋朝開(kāi)始的碑學(xué)和帖學(xué)風(fēng)靡了近千年，文人若不明碑帖，如同農(nóng)夫不辨菽粟，木匠不辨繩墨。

20、基于此，我們希望王振學(xué)和唐勇的遭遇能夠越來(lái)越少，更希望法律真正成為政府部門與普通公民之間的“規(guī)矩繩墨”。

21、汝等不加細(xì)思致想，掀起學(xué)難，招致釁端，辱沒(méi)學(xué)館，做下此等菲薄尊長(zhǎng)、擾攘學(xué)宮之事，全無(wú)些許繩墨規(guī)矩，豈不怕儒、法、兵三家嗤笑我墨家之家聲門風(fēng)耶?

22、“個(gè)人的演戲，從來(lái)不拿一定的方法來(lái)演，并不是存心去承受什么流派，什么衣缽，遵循它的規(guī)矩繩墨。

23、所謂“法為治具”，主要是指以法律作為君主手中治國(guó)御民的工具，成為吏民的“規(guī)矩繩墨”。

24、大器者，厚載萬(wàn)物，有所用也;兼納百川，有所容也;為繩墨校，有所正也。

25、何者?方今聚斂之臣，材智方略，未見(jiàn)有桑弘羊比;而朝廷破壞規(guī)矩，解縱繩墨，使得馳騁自有，唯利是嗜，其害必有不可勝言者矣。