1、老婆婆目不識丁，但歌仔戲文卻可全本地背誦。

2、freitas相信，逢場作戲文化可以得以改變。

3、大雪日再立春新桃符舊戲文，她眉眼安靜在唇齒間消弭成黃昏，記濃夏聽蟬聲游龍佩立約人，秋冬春這光陰漸了無痕。照墨

4、但是不管怎樣，可以確定的是布袋戲發(fā)明與泉州傀儡戲文化息息相關(guān)，是無可爭議的事情。

5、在產(chǎn)品的品種上主要分為“手捏戲文”和“印模泥玩具”兩大類.

6、騙盡多情是戲文，騙過天下是忠貞。小曲兒

7、騙盡多情是戲文騙過天下是忠貞你問我今生做哪種人，成敗蓋棺才定論何必前事到如今卻牢記你沉默那個轉(zhuǎn)身。小曲兒

8、拜倫爵士說：我生來絕不是為世俗這沉悶的戲文扮演繁忙的配角。丁遠峙

9、歌舞伎也和京戲、歌劇一樣，情節(jié)和戲文都是固定的，內(nèi)容則多取自歷史故事，而以描寫情理的沖突與矛盾者居多，所以能雅俗共賞。林文月

10、第六、對關(guān)索戲文化旅游資源開發(fā)研究進行了總結(jié)與展望.

11、對于柳子戲表演藝術(shù)的研究有助于弘揚柳子戲文化以及山東特色文化，有助于推動柳子戲理論的繼承與發(fā)展。

12、他先鉆進戲院看戲，戲文演得是《鐘馗捉鬼》。

13、鄭明拿腔拿調(diào)地一番京劇里的戲文，立時使氣氛松弛了下來，也使得見面變得平常和親切。

14、有的人空將才華落入游戲文字，甚至陷入風月吟弄、滴粉搓酥，故而難成氣候。

15、哼，黃毛小兒卻裝得像個成名大俠，戲文里說得好，大奸似忠……

16、戲文里“翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶鈿”，是她們無數(shù)次幻想過穿戴在自己身上的東西。

17、受粗通文字又喜愛看戲的父親影響，較早就開始接觸戲文、抄錄唱本，并搜集了300多首民歌。

18、老年人如夕照，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。

19、時間慢慢地流過去了，那些曾經(jīng)鮮活的人，他們血流成河的哀傷，漸漸變成了戲文里的皮囊，單單的，薄薄的，哪個人都可以套到身上來演;書頁之間的黑白文字，輕薄，誰都可以談起。他們成了故事，成了神話。

20、"杯酒舉天向明月，陪君醉笑三千場......"他揚揚袖，也唱了這句戲文，將身子最終躺平："有夢且夢有醉且醉吧韓大爺，還管它什么真不真心。"。殿前歡

21、上個學期，在講授“美國青年文化中的靈與性”這門課程的時候，她的學生們在課堂上對于逢場作戲文化表達的看法使她萬分驚奇。

22、“南戲”語義最初含有貶義，是元人以統(tǒng)治中心自居而對宋代以降戲文的貶稱。

23、歷史上，溫州書會編寫的《活捉王魁》、《張協(xié)狀元》等，被認為倡始了中國的“俳優(yōu)戲文”。

24、拿起一篇魯迅的作品，讀了很多遍，還可以再讀，因為這種反復的閱讀，本身就可以讓你體會到審美逸韻就跟聽京戲一樣，很多的戲迷對老戲文倒背如流，可以唱。

25、中天井南側(cè)二墻門上方為雕刻精良的磚刻，上有“積善余慶”四個大字和戲文圖案。

26、魯迅文字的質(zhì)地風格雖然變化萬千，縱是匕首投槍的文字，按陳丹青的眼光來看，“多數(shù)是先生只當好玩寫寫的”，叫做“游戲文章”。

27、衛(wèi)老酒急走幾步后才想起自己是長輩，不能失了架子，于是緩下步子背起手兒，又學著戲文里的大老爺們邁著方步，一步三搖的踱到衛(wèi)?跟前，手一伸，道:“上酒!”。

28、菱花鏡里妝，胭脂淚輕痕，總之是，這位從香溪瀠繞的秭歸走來的漢家女，容貌之艷與內(nèi)心之寂足可引人想象，遠非明妃和番的戲文那么理想化。

29、清代戲劇家李漁論述戲曲創(chuàng)作手法，提到“戲法無真假，戲文無工拙，只是使人想不到，猜不著便是好戲法，好戲文”。

30、這事我們還真是頭回聽說，在鬼巷子里走麻答了要唱哪一出戲文?《紅燈記》還是《杜鵑山》?趙師傅你會唱這戲?

31、這些人雖沒有柳河東吟詩作賦的曠世之才，但也會唱一些戲文小曲，興會淋漓之際，亦能裂石繞梁，響遏行云。

32、沒有外出活動的時候，他每天六點即起，簡單的晨練過后，就開始忙活了，“練毛筆字、背千家詩、寫戲文、畫點漫畫”。

33、可不就是瘋?cè)睡傉Z么?天下哪有一人敵得過十人、百人的人，除非是在戲文里頭。

34、毛癩子一路走，也是一路的琢磨，怎樣才不至于穿幫，搜腸刮肚才想起那么幾句戲文，轉(zhuǎn)移視線。

35、伴隨著游戲的發(fā)展和游戲文化的傳播，虛擬和現(xiàn)實的界線已經(jīng)變得越來越模糊，這一點在游戲周邊上就得到了充分的體現(xiàn)。

36、另據(jù)明代郎瑛的《七修類稿·辨證五·東窗事犯》載:“岳武穆戲文《何立鬧酆都》，世皆以為假設(shè)之事，乃為武穆泄冤也。

37、安徽桐城人，生于重慶，中國戲曲學院戲文系畢業(yè)。