1、“西游記”曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。謝肇淛

2、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。祝勇

3、又惑以茫昧之言，懼以阿鼻之苦，誘以虛誕之辭，欣以兜率之樂。

4、觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。

5、而一些博人眼球或虛誕無稽的言論之所以能夠招搖過市，不僅反證了藝術批評的蒼白，也說明了客觀、科學、真誠的批評是多么稀缺。

6、異端為背乎經常，邪說乃涉于虛誕。

7、面對入世與出世，它提出更高層面的“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

8、識見超卓，然文風清正，樸實無華;言辭雄辯，無高韜虛誕、語涉浮夸。

9、我國歷朝史家執筆記事，皆尚翔實，決不虛誕，故我國之史書，號稱信史。

10、因為當代會出現一些不太客觀、虛誕的問題，所以我們現在看歷史上或者前一代可能會更準確一些，更容易形成一個標桿。

11、但凡吐詞發語，專以道德仁義，忠孝為本，并無虛誕禍福、欺誑于人。

12、北方人說話用丹田發聲，那虛誕之言說出來也像真的。

13、晉氏陵替，虛誕為風，自此相因，其失彌遠。

14、但是，在當時的亂世之下，在虛偽缺乏感召力的朝廷之下，在虛誕成風、名士派頭風頭正勁的情況下，我們是不是不要過于苛責古人呢?

15、每觀昔人天作之合，舉案齊眉，若不記文以紀念，不能緬懷于胸，則，一死生為虛誕。

16、霍俊其的山水畫，筆在山川，意在物外，不以巧能媚俗，不以虛誕欺世，可謂“文質彬彬”、“玉潔冰清”也。

17、窗外呢，則是喧囂擾攘的紅塵，但隔了窗去看，仿佛有若干的不真實的虛誕。

18、沒有高深的人道主義理論說辭，也不一定有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的豁達超然。

19、杜光庭喜好詩文，而且經常用神異故事來闡釋道教，因此“道家經懺俱杜光庭所撰，多設虛誕，故云杜撰”。

20、恩國的山水畫，筆寫山水，意超物外，不以巧能媚俗，不以虛誕欺世，可謂“文質彬彬”也。