1、 中國百姓，實天下之根本，四夷之人，乃同枝葉，擾其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也！

2、 若與高麗抗禮，則四夷何以瞻仰？

3、 吟詠留千古，聲名動四夷。白居易

4、 蠻夷邸的設置是漢代對人京四夷蕃客接待制度的一個組成部分。

5、 此時已是大唐貞觀年間，國富民安，四夷賓服。

6、 “孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。

7、 昔漢武外事四夷，內興宮室，財用匱竭，力不能支，用賈人桑弘羊之說，買賤賣貴，謂之均輸。

8、 孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷。

9、 “孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為資賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。

10、 孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其。

11、 “史記威名震四夷源流自有，堂顏盛德垂千古繼述無疆”，贈予裴聞義，表達他的感激之情。

12、 十九歲的功業，就叱咤天下，南征北討，四夷稱定，海晏河清，天宮鑒迎。

13、 “漢家諸事草創，加四夷侵陵中國。

14、 當然不是啦，我的夢想是有朝一日可以成為足令四夷賓服，萬邦朝覲的俠之圣者，武林至尊，使普天之下無人敢覬覦大宋，窺伺中原。

15、 我們為什么要學英文詩呢？那是因為要你們學好英文后，把我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩教，去曉喻那些四夷之邦。辜鴻銘

16、 昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚兵甲，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執玉帛者萬國。劉安

17、 做的蟠龍和麒麟，柱頂上鑄一個騰云形的承盤露，直徑3仗，四個龍人站在盤上手捧火珠，火珠高1丈，天樞柱上刻著百官姓名和四夷酋長的姓名。

18、 隨后袁術便開始幻想，等自己長大后收攏一堆文臣武將、歷史名人，霸氣測漏，稱雄天下，改革強國，征伐四夷，或許還能挽回后世華夏的那些屈辱，永垂青史。

19、 文化認同不是說不太容易做到，中國古代的夷夏觀里核心是文化，以文化差異劃分四夷，追求的是用夏變夷，中國古代先秦時期的夷夏觀，現在成為民族觀。

20、 ‘陛下，祿山雖有軍功，目不知書，豈可為宰相!制書若下，恐四夷輕唐。

21、 (《漢書·司馬相如傳下》)漢武帝自稱“漢家庶事草創，加四夷侵陵中國，朕不變更制度，后世無法”(《資治通鑒·漢紀十四》)。

22、 “天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德，承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服”。

23、 像鄭和下西洋這段，我們建立了體制，實際上一種叫朝貢貿易體制，就是鼓勵四夷來中國進貢，我們厚往薄來，而不在乎其中的經濟利益。

24、 文身被我國少數民族喜愛，自周代起就是華東地區部族的風俗習慣，“東方四夷，被發文身”，其中，越地最為普遍，就連越王勾踐，也“被發文身”。

25、 但與此同時，在他統治期間，窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，按司馬光的評價，其所以異于秦始皇者無幾矣.

26、 宰相者，上佐天子，理陰陽，順四時;下遂萬物之宜;外鎮撫四夷諸侯;內親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。

27、 王者上承天地宗廟，下撫百姓四夷，夙夜憂勤，固不可自暇自逸。

28、 帝既施惠天下，諸侯、四夷遠近歡洽。

29、 削平四夷，盡去后患，而量力度德，慨然有舍我其誰之想。

30、 煌煌大唐開元盛世，四夷賓服，萬邦來賀，經濟雄厚，兵峰鼎盛，然廟堂之上卻是奸臣當道，盛世之下卻危機重重。

31、 四夷交迫，分割漸至，我中國覆亡無日!

32、 并撰《古今郡國縣道四夷述》，其中國本之《禹貢》，外夷本班固《漢書》，古郡國題以墨，今州縣以朱，刊落疏舛，多所厘正。

33、 古者帝王混一，止乎中原，四夷不治，惟殿下之祖宗，四海內外，殊方異類，盡為土強，亙古所無。

34、 承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。

35、 至四年，斗米四五錢，外戶不閉者數月，馬牛被野，人行數十里不糧，民物蕃息，四夷降附者百二十萬人，是歲天下斷獄，死罪者二十九人，號稱太平。

36、 不管怎么說李林甫以白首之年以一己之力苦苦維系著整個大唐江山的海晏河清，維持中華聲威振于四夷，也算是英才了。

37、 古代中國，在“華夷之辨”和“用夏變夷”的理念指導下形成的四夷朝貢關系體系中，四夷來朝是中華禮樂制度的一個組成部分，因此沒有專門的對外事務機構。

38、 當有所為，萬里宣威，俾及四夷，敢不承命。

39、 承靈威兮障外國，涉流沙兮四夷服。

40、 卿掌四夷朝貢、宴勞、給賜、送迎之事，及國之兇儀、中都祠廟、道釋籍帳除附之禁令，少卿為之貳，丞參領之。