1、人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子語類》卷七十四光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。朱熹

2、圣人所說底話，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子語類·易九》底：同“的”。朱熹

3、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。出自：宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。朱熹

4、人之操履無若誠實。出自：宋·朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守。誠實是人的最高品德。朱熹

5、守正直而佩仁義。出自：宋·朱熹《宋名臣言行錄》宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。朱熹

6、誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁說》實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。朱熹

7、勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。朱熹。

8、朱熹提出“讀書三到”之中“心到”最重要，不專心什么也學不到。

9、盡管錢大昕對宋明理學的很多范疇提出質疑，但他對朱熹、王陽明正心誠意、主敬立誠的思想又十分推崇。

10、民，在止于至善。宋儒朱熹將親民改為新民，并作解說。

11、朱熹理學理論的首要宗旨是通過一套人性的修養方法，以革除“習氣”對本性的障蔽，進而促使潛存的道德本性如實彰顯。

12、第二部分以洪興祖、朱熹為中心，結合歷史背景、個人遭際等分析在宋代產生的尊屈與抑屈的爭論。

13、年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經典禮記中的大學、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經。朱熹

14、對于朱熹的“存理滅欲”論，學界由于受“左”的影響，過去對之批評頗多，而對其中的合理因素，幾乎未見提到。

15、他把設在公園中的辦公室起名為“一息齋”，取朱熹的“一息尚存，不容稍懈”之義，足見其倔勁。

16、“人而無信，不知其可”，朱熹也認為“誠者，真實無妄之謂。

17、高令印教授也認為，從朱熹在同安的一些政績，以及尋山問水過程中留下的遺跡字刻，可以看到朱熹思想從佛老向儒學轉變的印記。

18、主試官看重趙熙的文才，擔心他的名字犯了先賢朱熹的名諱，而與功名有礙，為他改名為“熙”。

19、朱熹對讀書有兩個比喻，一個是“撐上水船”，必須一篙緊似一篙，不可或緩;一個是“雞抱卵”，抱抱停停，熱熱冷冷，肯定孵不出小雞。

20、此書是朱熹門人記錄老師言論的匯集，如人在目前，讀來娓娓有味，與朱子精心結撰的著作比，更多一分活潑氣質。

21、在這個中心周圍，先后誕生出朱熹、呂祖謙、陸九淵等一大批博學鴻儒;并涌現了一大批知名書院，成為江南的教育中心。

22、大，風景好，宋代的王胄、朱熹等名儒以及明代名相李九我曾經在山中留跡，他們題寫的墨寶蒼勁雄渾，他們留下的詩章慷慨激昂，為烏髻巖添加了文雅氣息。

23、在孔子神像前，還供奉著亞圣孟子、朱熹，及孔子的十一位弟子曾參、顏淵等人的神位。

24、信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。朱熹。

25、節省時間，也就是使一個人的有限的使命更加有效，而也即等于延長了人的生命讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫的要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。

26、三個層面均以圣王相傳之道統為精神前提，“三統”整合即是朱熹文化世界的終極理想。

27、李退溪作為儒學大師，雖篤守朱子學，但他的仁政說卻與朱熹的仁政說有很大的區別。

28、古典的命運觀，是孔孟的態度，以為死生有命，富貴在天，道德是自我修養，不指望回報，至于世間諸般好處，則如朱熹所說，如不可求，從吾所好。

29、東西村原名竹崗村，是浙江玉環縣的歷史文化名村，唐代古剎靈山寺、北宋古樟、明代與朱熹齊名的戴明的故居等歷史古跡至今猶存。

30、朱熹在秀麗的山光水色里專心做他的學問。

31、邵雍借天言人的學說，被程顥譽為“純一不雜”的“內圣外王”之學，被朱熹稱是“天挺人豪”構筑的“醉里乾坤”。

32、存天理、滅人欲，餓死事小，失節事大，朱熹朱夫子的話未必對，但是這個天下是屬于男人的，那么，它便是對的。

33、它既飽嘗了當年漢軍南下平叛時的滾滾征塵，也目睹了朱熹經常登臨關山的奕奕風采。

34、朱熹寓居紫陽樓時，每次外出講學、會友都要經過這條小巷，不知曾有多少玄理妙思從窄巷涌出。

35、農歷十二月初六，朔風怒號，白雪紛飛，年過半百的朱熹踏上了到臺州的旅程。

36、南宋理學大師朱熹曾拜題考川為“明經學校，詩禮人家”。

37、徽州是朱熹的故鄉，那里的人講究綱常，講究滅人欲，女人躲進閨房成一統，男的見了母豬都直撅撅的。

38、朱熹一生從事理學研究，又竭力主張以理學治國，但卻不被當道者所理解。

39、青驢看著考亭書院邪笑，結束了自己的故事，因為考亭書院是朱熹建的。

40、看，書院里講壇上方的兩把紅木雕花座椅，好似文化哲學大師朱熹、張軾、王陽明講學余音猶在。

41、于是李白、白居易、歐陽修、蘇東坡、陸游、唐寅等等文化藝術家紛來沓至，周敦頤和朱熹則先后在山崖云霧之間投入了哲學的沉思和講述。

42、沒錯，儒家確實一直在變化，漢儒宋儒乃至清儒各不相同，從董仲舒那里就是一變，朱熹王陽明時代又有變化，康有為時代繼續變化。

43、南宋時朱熹曾路過暗山，題名于暗潭石崖“暗潭水涌天心月”后有對句“轉山石卷嶺頭云”，清建寺把聯刻于寺聯。

44、湘學注重經世致用，主張理欲同體、體用合一、內圣外王并重，與二程的洛學、朱熹的閩學、陸象山的心學、呂祖謙的婺學，同為南宋地域文化的奇葩。

45、大名府位于河北省東南部的大名縣，冀、魯、豫三省交界處，歷史上曾幾度繁榮昌盛，境內現有五禮記碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹寫經碑等文物和大名府遺址。

46、和樂愛國教授的一席談，讓記者抓住了重點，發現了朱熹學術上的閃光點，特別是跟現代思潮合拍之處。

47、朱熹深好其書，謂國家行且平定，中原必將審音協律，以諧神人。

48、淳熙間，建安布衣蔡元定著《律呂新書》，朱熹稱其超然遠覽，奮其獨見，爬梳剔抉，參互考尋，推原本根，比次條理，管括機要，闡究精微。

49、這些大名鼎鼎的人物都曾因金山寺的秀氣、靈氣，到此觀光小住，如抗倭名將張經、明代狀元翁正春、閩劇始祖曹學佺、宋理學大師朱熹等共30多位。

50、宋高宗建炎四年(1130年)庚戌九月十五日，朱熹生于延平尤溪鄭氏寓舍。