1、 我們的不同之處在于這個戳印功能在新約中是否持續(xù)。

2、 克萊恩說這是安息日記號的神治國度戳印功能。

3、 經(jīng)過四百余年的風(fēng)雨洗禮，大部分戳印著“左部”、“中部驗(yàn)訖”等名號，清晰可辨。

4、 我的看法是，安息日主要是一個末世的記號，其次才是神治國度的戳印。

5、 當(dāng)它被用來指墮落前和摩西之約的第七日的安息時，每周安息日的安息顯然就具有戳印的功能。

6、 當(dāng)我們在新約中，在七日的第一日紀(jì)念基督復(fù)活時，就沒有戳印的必要了，因?yàn)槟┦赖哪繕?biāo)已經(jīng)達(dá)成了。

7、 把它放在一周的開始，在其他六天的文化活動之前，代表有足夠的證據(jù)證明新約中文化戳印的功能已經(jīng)被丟棄了。

8、 我們也同意，在墮落前和摩西的神治國度中，安息日是作為一個記號，為文化活動蓋上戳印，保證它正朝向末世安息日的成全。

9、 在北魏建筑遺跡中，還有“傳祚無窮”文字瓦當(dāng)和不少帶釉板瓦，也有少量北魏陶片，一片北魏陶器上還有“四窟”戳印。