1、中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事?，F在急需造成一種輿論，以不讀書為可恥。

2、常熟理工學院在歷史傳承的基礎上，繼往開來、革故鼎新，逐步完成了自身的多重轉型，走出了一條具有鮮明特色的轉型發展之路。

3、文明是一本典雅的書，詩詞曲賦史傳文，源遠流長，光照乾坤；文明是一顆善良的心，喜怒哀樂悲憫驚，關愛他人，和諧共進。

4、作者運用天文星占對漢代史傳手法進行了具體分析，在一定程度填補了前人的研究空白。

5、因此，美國將繼續發揚歷史傳統，幫助人民吃飽穿暖.

6、由于講史以及這些特點的存在，史傳向章回小說的過渡才得以完成。

7、但基于歷史傳統、特定教育目標或其他非因性別因素之正當理由，經該管主管機關核準而設置之學校、班級、課程者，不在此限。

8、在文章學視野之下，金圣嘆將傳統的史傳、古文、時文理論，移植到新興的小說、戲曲理論領域，最終使后者獲得了極大的發展。

9、如果歷史傳統弦軸稍微松，可用定弦匙的錘輕拍它。

10、發繡藝術是江蘇省鹽城市東臺縣歷史傳承下來的非物質文化遺產，是一門手工技藝。

11、幾乎無例外，羽管鍵琴受歷史傳統的音律調音，音色、和音更加優美。

12、共工氏是古史傳說時期的著名部族之一，其事跡上及三皇，下至虞夏.

13、現代鄉土小說具有久遠的歷史傳統，指那些描寫風俗習性和社會情狀，具有地域特征和濃郁鄉土味的回憶性題材。

14、到了唐代，皮影剪刻日益精致，敷色填彩，用作講史傳經。

15、端陽到，花枝俏，家家戶戶樂陶陶。掛艾草，帶香包，香香甜甜百福招。競龍舟，祭屈原，歷史傳承越千年。端午粽飄香，愿您事事昌。

16、五四青年節到了，祝你才高八斗，青出于藍。事業興旺，青云平步。永創輝煌，青山不老。功成名就，青史傳名。五四青年節快樂。

17、爬三山五岳，嘆高山之雄偉；游覽江河湖海，品水之韻味；探深山險谷，增不凡之閱歷；尋名勝古跡，解讀歷史傳奇。世界旅游日，夢想就在你的腳下發生。

18、端午到，花枝俏，家家戶戶樂陶陶。掛艾草，帶香包，香香甜甜百福招。競龍舟，祭屈原，歷史傳承越千年。端午家家粽飄香，愿你事事“粽”順暢！

19、探訪戰場遺跡，去尋找曾經的戰爭傳奇；走進名人故居，與歷史來一次近距離接觸；參觀名勝古跡，去品讀悠久動人的歷史傳說。國際旅游日，人文之旅，重新解讀五千年的文明歷史。

20、復興祖國的夢想，傳播文化的責任，中華燦爛的厚重，炎黃胸懷的寬廣，科技攀登的使命，母語廣泛的弘揚，這是我們每個公民的義務和榮光。國際母語日，愿使用母語，把歷史傳統發揚更廣。

21、由講史演變而來的古代長篇小說，在相當長的一段時期內，都無法擺脫史傳文學的深遠影響。

22、其內容中既蘊涵著較為豐富深刻的歷史意識，藝術上又表現出與史傳迥乎不同的特征。

23、“敢為人先、崇文務實、通濟和諧”的佛山人精神，既有深厚的歷史傳統，又有鮮明的時代特征。

24、在1861年印刷的第三版中，他闡述了他理論發展的歷史傳承，其中討論了馬修和威爾士。

25、大凡歷史長一點的學校，都有屬于自己的“永恒的風景”。構成這道“風景”的，除了眼見為實、可以言之鑿鑿校園建筑、圖書設備、科研成果、名師高徒之外，還有必須心領神會的歷史傳統和文化精神。介于兩者之間，兼及自然與人文、歷史與現實的，是眾多精彩的傳說。陳平原

26、在內布拉斯加基督學院的歷史傳統中，學生一貫被要求通過了解且擁護上帝的榮耀，從而為全力改變他們那一代而生活。

27、玄奘西游取經故事在玄奘身世安排上呈現出從史傳化到神圣化、虛幻化再到淡化的嬗變軌跡，這一嬗變和故事主旨的演變密切相關。

28、該劇是一出紹劇老旦唱工戲，根據“十二寡婦征西”的歷史傳說新編而成。

29、中州箏曲音調優美，雅俗共賞，具有獨特的藝術魅力、審美價值和深厚的歷史傳統，是河南優秀民間音樂代表之一。

30、軾讀史傳，非不知事君有禮，訕上有誅，而敢肆其憤心，公為詆訾;而又應試舉時，即已有厭弊更法之意。

31、史傳文學中那個雅量高致、出眾人之表的周公瑾已經蕩然無存，取而代之的是一位才智碌碌、妒賢忌能的平庸之輩。

32、青實故虛也，在邑南十有五里，邃故跡可尋，第恐莊列之言涉于虛，史傳之紀淪于妄，夷考其實，有廟在里，有墓在溝，突兀如昔;自有國有家而即有也。

33、2003年小道寫了一部三十萬字的歷史傳奇《灞陵雪》，04年開始在《中華傳奇》雜志分六期連載，同年小道完成了一部四十萬字的歷史武俠《西域王者傳奇》。

34、《太真外傳》是藝術大師梅蘭芳于1926年獨創的一部歌舞并重的杰作，開創了京劇搬演歷史傳說連臺本戲的先例。

35、軒轅姓，省“轅”從“軒”古已有之，主要源于歷史傳統習慣，如史籍上多有將黃帝軒轅氏省稱為“軒”的，如軒皇、軒后、軒主、帝軒等。

36、大丈夫生居天地間，豈可久居人下，將軍之才，非為太師可用，將軍若得扶漢室，實乃忠臣也，青史傳名，流芳百世。

37、陶寺都邑應該是古史傳說中的堯都。

38、而且書中所收詔誥、書判、表疏諸篇，足以訂載籍之是非，補史傳之闕漏，自清代以來，治唐史者已多取材于此。

39、據歷史傳說為章生一、章生二兄弟在兩浙路處州、龍泉縣各建一窯，哥哥建的窯稱為“哥窯”，弟弟建的窯稱為“弟窯”，也稱章窯、龍泉窯。

40、伏、慮，羲、戲，字義皆同，史傳或謂服牛乘馬，因號伏犧，取犧牲以充庖廚因號庖犧最為鄙妄。

41、還是張郃、高覽是聰明人，及早抽身投了曹操，成為魏國大將，青史傳名。

42、野史傳言，光緒駕崩時，有人甚至想擁戴慶親王之子載振，這雖是野叟村言，卻也代表部分官心民意。

43、至唐開元年間，司馬貞為《史記》補寫《三皇本紀》，綜述、補充前世有關伏羲的文獻材料，成一篇較為完備的史傳。

44、琨父名真，真妻為權姑母，琨女初嫁陸尚，尚卒，乃為權妃，事見史傳。

45、“復活”的藤甲胄確實向世人展現了它的神奇，不過它究竟是否與歷史傳說中的藤甲兵一脈相承，幾乎沒有人可以給出明確答案。

46、“古代詩文閱讀”文言文部分繼續打破“正史傳記文”的選材樊籬，在選材角度和范圍上作進一步開拓，選取了《四部叢刊》本的《管子》一部分。

47、套用黃健翔的一句話，彼時彼刻“他不是一個人在騎牛，他的身后站著偉大的不文明的中國人悠久的歷史傳統”，那是中國乃至所有的中國人在騎人家的牛。

48、蘇詞語言多吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，以清雄見稱，對以前詞人鏤金錯采的風尚有所改變。

49、據有關歷史傳說與古文獻記載，靈寶鑄鼎原是黃帝鑄鼎象物、最后升仙的地方，有關黃帝的傳說至今在當地廣泛流傳。

50、荀采死后，荀爽態度如何，史傳闕文，不得而知。