1、只要明日上午無變，我們就可以免于披發(fā)左衽。

2、因此，并非中國古代所有少數(shù)民族的服飾都是左衽的。

3、進(jìn)了城，張佑發(fā)現(xiàn)座城市里的人們，也都是斷發(fā)紋身，左衽赤腳的居多。

4、“但山高皇帝遠(yuǎn)，民間往往固守著‘被發(fā)左衽’不改，且視為吉祥。

5、甌越之民“披發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽”，有人推測溫州之所以為甌地，與先民沿甌江而居住且善于制造“甌”。

6、另外，古代漢族的交領(lǐng)衣往往為右衽，而左衽通常是所謂“夷狄”(古代對少數(shù)民族的蔑稱)的風(fēng)俗，因此孔子才有“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”的議論。

7、與“衣冠”相對的是“被發(fā)左衽”，即非漢族的夷狄的符號。

8、最先是在山西一帶的南匈奴劉氏，成千上萬披發(fā)左衽，從東漢以來裝了二百多年孫子的匈奴人，呼嘯著席卷了中原大地。

9、正義曰，‘冕服采章’對‘被發(fā)左衽’則為有光華也。

10、被發(fā)左衽之地，猶有忠義乎?李金城久居于狄夷之地，仍心慕華夏，不遠(yuǎn)萬里歸來，誠謂壯矣!

11、中國古代大量資料表明漢族的上衣襟口有較為突出的右衽特征，而許多少數(shù)民族則有“左衽”的記載，因此，有不少學(xué)者及其論著認(rèn)為“左衽”是區(qū)分漢夷服飾的關(guān)鍵性標(biāo)志。

12、“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民至于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”，“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。

13、平民婦女或奴婢，多頭梳頂心髻，身穿黑褐色粗布、絹合領(lǐng)左衽袍子。

14、夫子雖然不恥管仲小器，卻也曾經(jīng)說過，‘微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。

15、這一堆衣服就是大名鼎鼎的唐裝，衣服從左向右i系，這是漢文明的特征，像云燁剛才從右向左系，這純粹是野蠻人的標(biāo)志，披發(fā)左衽。

16、可以說，漢族的族稱、源于漢族服飾“華夏”二字，本身就帶著漢族與生俱來的自信;可以體會(huì)，而當(dāng)古漢人說出“冕服采章，對被發(fā)左衽，為有光華也。

17、那時(shí)候的中原人自稱為禮儀之邦，把周邊經(jīng)濟(jì)落后的民族稱之為蠻夷，說他們“披發(fā)左衽”、“披發(fā)文身”，堅(jiān)決與他們劃清界限，叫做“華夷之辨”。

18、華容立刻讓隊(duì)伍準(zhǔn)備迎接，很快對方就到近處，只見領(lǐng)頭的一頭青牛上面坐著一個(gè)麻衣女子，披發(fā)左衽涂額赤足，雙耳懸環(huán)，手腕足踝皆佩鐲。