1、舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。

2、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。

3、窮理亦當(dāng)有漸。見物多、窮理多，如此可盡物之性。

4、物生有形，形有神精；能知精神，則窮理盡性。性之所盡，九質(zhì)之征也。

5、為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書。朱熹

6、愛因斯坦探究宇宙的奧秘，窮理盡性，終于發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論。

7、進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)即事窮理，從實(shí)踐中總結(jié)出規(guī)律來(lái)。即以其人之道，還治其人之身。

8、讀書窮理，識(shí)趣為先；為人處事，坦誠(chéng)為先；待人接物，明禮為先；人之相敬，以德為先；仁慈典范，以愛為先；修身律己，文明當(dāng)先！

9、禪學(xué)是窮理盡性之學(xué)，可以使人明智.

10、他詞窮理屈，一句話也說(shuō)不出來(lái).

11、其實(shí)，萬(wàn)物皆有理，只有格物窮理，并遵循天理，才是真、善、美。

12、“‘格物’可以理解為即物窮理，凡事都要弄個(gè)明白，探個(gè)究竟;‘致知’是指要做一個(gè)真正的明白人，為人行事決不糊涂。

13、即事窮理，何處非學(xué)?昔人云:此心如水，不流即腐。

14、在實(shí)學(xué)這一點(diǎn)上，西學(xué)本與漢儒實(shí)事求是、宋儒即物窮理相通。

15、懷袖只曉得他這是詞窮理盡，便搬出官府來(lái)壓人。

16、儒家的克己復(fù)禮、王道仁政、存心養(yǎng)性、居敬窮理，道家的小國(guó)寡民、順應(yīng)自然、返璞歸真、心齋坐忘，莫不如此。

17、儒以窮理盡性，釋以明心見性，道以修真煉性。

18、說(shuō)書先生也不敢再造次，他知道再詞窮理屈下去也于事無(wú)撲。

19、宋儒朱熹格物窮理，一草一木皆含至理，這。

20、格物窮理，不是秦偉的習(xí)慣，而且這件事情，他也沒(méi)法找到什么線索。

21、誠(chéng)意正心，闡鄒魯之實(shí)學(xué);主敬窮理，紹濂洛之真?zhèn)鳌?/p>

22、實(shí)際上，“格物致知”包含更多的還是“即物窮理”的意思。

23、一、生生之謂易;二、保合太和;三、窮理盡性以至于命。

24、窮理盡性，以致于命，是了性了命。

25、為學(xué)之功，不在日用之外，檢身則謹(jǐn)言慎行，居家則事親敬長(zhǎng)，窮理則讀書講義。用一日之力，便有一日之效。

26、少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳。為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書。

27、上聯(lián)：尊老，尊師，尊教，尊德，尊賢，尊善，德尊望重；下聯(lián)：敬仰，敬佩，敬服，敬業(yè)，敬重，敬愛，居敬窮理；橫批：謙恭有禮，文明中華！

28、善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽(yáng)；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當(dāng)深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也。袁了凡

29、昔者圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽(yáng)而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫常晚樣诘赖露碛诹x，窮理盡性以至于命。

30、其一、盡召疏中有名陪臣，使至京師，乃擇內(nèi)外臣僚數(shù)人，同譯西來(lái)經(jīng)傳，凡事天愛人之說(shuō)、格物窮理之論、治國(guó)平天下之術(shù)。

31、夫道者，無(wú)非窮理盡性，以至于命而。

32、賈政被其一語(yǔ)擊中要害，辭窮理屈，拂袖而去，王夫人本是訥言之人，只得連連搖頭哀嘆:“一代不如一代。

33、修真之人必需以生死為大事，然后窮理性命之源根，若一毫道理窮究不徹，則一毫性命做不穩(wěn)。

34、在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，有兩個(gè)命題與從事物中抽象出規(guī)律(原則)的思想是相近的，即“實(shí)事求是”和“即物窮理”。

35、這樣，程朱所講的“即物窮理”，亦無(wú)非是“明心見性”，“冥心求理”的一種“內(nèi)觀返視”而已。

36、圣賢朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)格物窮理，意思就是說(shuō)每天格一物，追尋事物的根源所在。

37、他批評(píng)康托的無(wú)窮理論，認(rèn)為它沒(méi)有分清無(wú)窮的進(jìn)程和終結(jié)，雖在描述“實(shí)無(wú)窮”卻又混淆了“潛無(wú)窮”。

38、中華民族具有經(jīng)世致用的優(yōu)秀思想傳統(tǒng)，倡行即物窮理、實(shí)事求是、致力創(chuàng)新、知行統(tǒng)一、學(xué)以致用、務(wù)求實(shí)效。

39、此時(shí)的沁是困惑的，是迷惘的，對(duì)于現(xiàn)在，對(duì)于未來(lái)，總歸是一個(gè)被下了詛咒的無(wú)底深淵，永遠(yuǎn)看不到盡頭，如若格物窮理，傷的注定是自己。

40、朱熹就通過(guò)解釋發(fā)展二程思想，把“格物致知”解釋為“即物窮理”。

41、惟人也，窮萬(wàn)物之理，盡一己之性，窮理盡性，以至于命，全命、保生以合于道，當(dāng)與天地齊堅(jiān)固，而共得長(zhǎng)久。