1、13世紀(jì)的元代雜劇，是我國戲劇發(fā)展史上云蒸霞蔚的瑰麗峰巔。

2、院本雜劇、諸宮調(diào)和俗謠俚曲尤以嶄新面貌和杰出成就出現(xiàn)在文學(xué)史上，對于北曲的形成和走向產(chǎn)生了影響。

3、但元劇賓白在許多方面都明顯留下了雜劇藝人加工、創(chuàng)造的痕跡。

4、瓦舍中演出的雜劇成為那個時代的民間文化的典型代表。

5、元雜劇把音樂、歌舞、表演、念白a融于一體，是比較成熟的戲劇形式。

6、在他們身上能感觸感染到元雜劇作家們付與其配合的思惟性格特征：清正清廉、言出法隨、剛直不阿，為平易近請命等。

7、王實甫雜劇中讓后人聚訟紛紜的逾墻疑案，揆之具體情境和它的源流，應(yīng)該是不成其為問題的。

8、元雜劇賓白中的內(nèi)心獨白又具有自我對話的性質(zhì)，形成復(fù)調(diào)敘事的獨特韻味，也更有藝術(shù)真實性。

9、神仙道化劇是元雜劇中重要的一類，馬致遠是最具代表性的作家。

10、街頭雜劇由二人或多人表演，有正劇和鬧劇之分.

11、本章對朱氏本人觀念中的“傳奇”“雜劇”概念進行了探討。

12、中國戲劇從宋元南戲、元雜劇到明清傳奇，經(jīng)歷諸多變化。

13、關(guān)漢卿是我國戲劇史上偉大的戲劇家，他的雜劇作品語言通俗自然、接進口語.

14、金教坊仍是宮廷雜劇演出的承應(yīng)機構(gòu)。

15、前言部分簡要介紹元雜劇是一種敘事性與抒情性兼具的文學(xué)藝術(shù)。

16、在元雜劇《冤家債主》中，曾有“人心不足蛇吞象”的詞句，人們一般認為這是以小吞大，比喻人心不足，貪得無厭。

17、還有一種觀點認為，元雜劇《漢宮秋》同樣也反映出了作者思想認識上的局限性和消極性。

18、那個淮陽，又叫陳州，就是當(dāng)年包公放糧的地方，元雜劇里有《包侍制陳州糶米》這樣的劇目。

19、北接元雜劇，南傳梨花大鼓元代京杭大運河的開鑿?fù)ê剑筮\河不必繞道河南，與濟南變得更近。

20、由此而來的戲曲版本不下十幾種，雜劇《漁樵記》、昆曲《爛柯山》和京劇《馬前潑水》則是最著名的版本。

21、陸陸續(xù)續(xù)若干開棚賣藝的小唱、嘌唱、雜劇、小說、諸宮調(diào)、說唱、說諢話、學(xué)鄉(xiāng)談的樂戶都在整理自家棚子門面，家家門口立出一塊高一丈，寬五尺的大板。

22、由縣文體局組織人員對元雜劇《墻頭馬上》進行恢復(fù)排演，保護國家文化遺產(chǎn)。

23、“長于雜劇”的女藝人王奔兒為官府的張總管納為妾，張總管死后，王奔兒流落于江湖。

24、姜云學(xué)著雜劇戲臺上的末泥哼哼幾聲還頗有些韻味。

25、當(dāng)然，書中談及小說、散曲、鼓子詞、雜劇等俗文學(xué)時，精彩之處頗多，此與著者的另一部重要著作《中國俗文學(xué)史》一脈相通，此處不多贅言。

26、八仙里鐵拐李的形象最是奇特。他架著單拐，是個跛子。他的來歷有兩種說法。元人雜劇以為他本姓岳，名壽，在整周做都孔目，因忤韓魏公驚死，呂洞賓使他借李屠的尸首還了魂，度登仙箓。汪曾祺

27、內(nèi)容上突破了歌舞升平、祝壽、神仙道化、兒女情愛的藩籬，使雜劇內(nèi)容開拓出一條警世現(xiàn)世，勸導(dǎo)塵凡俗人的新徑。

28、“嘈雜凄緊”，“壯偉狠戾”的音樂風(fēng)格是北方草原游牧民族音樂的特色，對元雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，使其在聲韻、句法和修辭等表現(xiàn)形式方面迥異于傳統(tǒng)。

29、很高，說書的分小說、講古等，賣唱的分小唱、嘌唱等，演傀儡戲的分杖頭、懸絲、藥發(fā)等，還有相撲、雜劇、皮影戲、喬影戲、諸宮調(diào)、叫果子等耍子。

30、平則門(今阜成門)外的西鎮(zhèn)國寺每年二月初八開廟，游人多是在大都做生意的江南富商，以雜劇藝人扮演眾生相、抬著佛像在城外巡游為特色。

31、元雜劇《誤入桃源》，一位有身份的鄉(xiāng)士衣錦還鄉(xiāng)，偏遇上一個不正經(jīng)的人和他蠻纏，這老兄火了“我這里道姓呼名，他那里嗑牙料嘴。

32、據(jù)史料當(dāng)時汴梁城中有五十多家“瓦子”，人們喜聞樂見的相撲、傀儡、影戲、雜劇、背商謎、學(xué)鄉(xiāng)談等表演，應(yīng)有盡有。

33、以怪才王永梭為中心，有莊有諧，有雅有俗;并將諧劇與俳優(yōu)、滑稽戲、儺戲、元雜劇作比較探討，這是理論家寫通俗文章不同于常人之處。

34、黃方儒的雜劇大多描繪的是市井敝俗，唱詞腔調(diào)純屬下里巴人，特別受下層重體力勞動者的喜愛，藝人在民間草臺演出時，往往是人聲鼎沸。

35、夏庭芝的《青樓集》中，稱珠簾秀“雜劇為當(dāng)今獨步，駕頭、花旦、軟末泥等，悉造其妙”。

36、元雜劇中有“貨郎兒”的曲牌，很可能就是模仿自叫賣的曲調(diào)，此外，“烏夜啼”“春鶯囀”“康老子”“得寶歌”等，都可能是從叫賣中發(fā)展而成。

37、見彭宗古《關(guān)帝外紀(jì)》、孤本元明雜劇《桃園結(jié)義》。

38、清朝為何無法推行纏足禁令穿著弓鞋的雜劇藝人。

39、在七月十五日前，印賣《尊勝咒》、《目連經(jīng)》，上演《目連救母》雜劇，寺僧募化施主錢米為之薦亡，已成為民間風(fēng)俗。

40、比較極端的吃鴨子的例子出自元代一出雜劇《看錢奴買冤家債主》。

41、元雜劇在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上廣泛吸納多種詞曲和技藝的發(fā)展成果，達到一個鼎盛的階段，在中華文化史上與唐詩、宋詞相媲美。

42、現(xiàn)在德昌樓不僅養(yǎng)著百十來個戲劇優(yōu)人，還雇用了十多個風(fēng)liu秀才編寫雜劇。

43、中國古代文學(xué)專家，曾任中國古代戲曲學(xué)會會長，在元雜劇和宋元南戲的輯逸方面作了開創(chuàng)性工作。

44、“下南”以凈、末、外、丑為主，具有唐戲弄與北雜劇末、副凈的演出形態(tài)與詼諧調(diào)笑的特點。

45、把貂蟬繪形繪聲形象化，乃為民間戲曲“平話”與雜劇之功。