1、 好事不出門，惡事傳千里。出自：五代·荊南·孫光憲《北夢瑣言》好事往往不為人所知道，而壞事卻傳播得非常迅速廣遠(yuǎn)。孫光憲

2、 對(duì)于較為次要的歷史人物，如五代吳越王錢，也能要言不煩地評(píng)價(jià)他在中國歷史上的作用。

3、 五代繼唐之后，兵連禍結(jié)。

4、 黃袍加身御海宇，五代紛爭從此休。

5、 花間詞的主題是綺情閨怨，反映的是晚唐五代的夜夜笙歌，醉生夢死，與近代的文藝復(fù)興的人的解放不可同日而語。

6、 “曾”經(jīng)滄海鑄輝煌，“營”構(gòu)神圣矗殿堂。“小”徑五代拓坦途，“學(xué)”子一心奔遠(yuǎn)航。“百”花齊放春滿園，“年”逢盛世育棟梁。“校”訓(xùn)牢記興中華，“慶”我恩師多吉祥。

7、 目的報(bào)道一個(gè)五代母系遺傳的未知神經(jīng)變性疾病家系.

8、 俄羅斯國防部副部長說，第五代戰(zhàn)斗機(jī)將于2015年開始投入使用。

9、 南唐詩在五代十國詩壇上有著非常重要的地位，但至今卻沒有引起應(yīng)有的重視。

10、 唐五代“紅葉題詩”小說自它產(chǎn)生之日起便盛傳不衰。

11、 馮延巳是五代時(shí)的詞壇名家，他的詞具有很高的藝術(shù)價(jià)值，在詞史上的地位也很重要。

12、 五代十國時(shí)期是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和發(fā)展。

13、 到了五代，人們才開始把聯(lián)語寫在桃木板上代替了降鬼大神的名字。

14、 就突然想起李后主，五代十國，過眼云煙，短命的又何止是李煜，更是整個(gè)南唐。

15、 陳凱歌是“第五代”電影人中最才華橫溢、學(xué)貫古今的一位。

16、 如今第五代傳人李朱迅正在繼承先祖遺業(yè)，服務(wù)于民眾.

17、 在詞牌選擇使用方面，他們承唐五代詞之體制，以中短篇制為主，但也開始寫作長調(diào)慢詞。

18、 第五代電影的空間美學(xué)激生出第六代的創(chuàng)作沖動(dòng)，卻反向促使后者有意淡化線性歷史的敘事慣性。

19、 五代閩王詔封為“順懿夫人”，婦女祀之尤虔。

20、 青白瓷是五代時(shí)期出現(xiàn)的一個(gè)新瓷種，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)一般以宋代景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)品為代表，但關(guān)于其早期的生產(chǎn)情況并不清楚。

21、 這一對(duì)中國繪畫斷代的視角轉(zhuǎn)換研究成果若成立，對(duì)五代、兩宋繪畫史、家具史、服飾史等研究有重大意義。

22、 五代宰相的權(quán)力遭到樞密使、翰林學(xué)士和端明學(xué)士的侵奪和分割，受到極大限度的削弱。

23、 通過對(duì)手工業(yè)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量的考察，證明五代十國手工業(yè)發(fā)展的優(yōu)越性.

24、 駢文在五代十國時(shí)期，雖然未出現(xiàn)大家名作，但作為一種積年發(fā)展，并曾經(jīng)有過輝煌歷史的文體在此時(shí)期并未消逝。

25、 五代十國鹽業(yè)生產(chǎn)遭到了很大的破壞，許多鹽池、鹽井被迫廢棄，食鹽產(chǎn)地明顯減少。

26、 陵墓高大寬敞的廳堂里，筑有半人高的平臺(tái)，依次是香妃家族五代72人大小58座墳丘。

27、 中國近**古工作的成果證實(shí)，荷花形象早在新石器大汶口文化時(shí)期已進(jìn)入人們生活，唐、五代以前中國裝飾工藝領(lǐng)域的荷文化十分精彩。

28、 以變文為主體的唐五代白話小說，受此影響，也呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)有異的時(shí)空觀念。

29、 北宋末年，以宋徽宗為首的統(tǒng)治集團(tuán)為收復(fù)五代時(shí)期割給契丹的燕云十六州與金簽訂了“海上之盟”。

30、 在從“蠻荒瘴癘之地”向“海濱鄒魯”轉(zhuǎn)變的過程中，唐、五代福建士子為福建文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

31、 對(duì)圖坦卡蒙和另外的11個(gè)木乃伊的dna分析，了解了圖坦卡蒙的血統(tǒng)些，它幫助研究人員建立了跨越五代的圖坦卡蒙家譜。

32、 南唐文學(xué)無論創(chuàng)作數(shù)量還是文學(xué)成就上，都堪稱是五代文學(xué)的代表。

33、 唐五代宋初敦煌的城市建設(shè)一般由修造司負(fù)責(zé)，修造司下設(shè)版筑使一職，具體負(fù)責(zé)管理修筑事務(wù)。

34、 無相戒法的倡導(dǎo)，使得南宗禪在會(huì)昌法難及唐末五代離亂后開出抖落陳規(guī)、自由自在地尋求人生安立與解脫的新路。

35、 隋唐五代是我國道教發(fā)展最為鼎盛、道教信仰最為迷狂的時(shí)期。

36、 江山代有才人，目前臺(tái)南幫的經(jīng)營者已遞嬗至第四、五代，而集團(tuán)實(shí)力、經(jīng)營版圖仍在增長之中。

37、 唐五代筆記小說描述的占卜現(xiàn)象既反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和人們的精神希冀，亦說明了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平還停留在不發(fā)達(dá)的狀態(tài)。

38、 唐末詩歌對(duì)溫李二家的不同取舍，顯示出晚唐五代詩歌的走向及遞嬗規(guī)律。

39、 殿內(nèi)保存有五代石香爐、宋代石經(jīng)幢和石羅漢.

40、 三皇五帝到而今，人們不知道在這兒住了幾百輩子了，拿我家來說，就在這兒住了五代……！

41、 “根子正、思想紅、干勁大”那種狀況，只有貧下中農(nóng)、五代清白的人們才會(huì)具有，與我完全無緣。

42、 五代時(shí)期青瓷產(chǎn)品達(dá)到了歷史上北方青瓷燒造的最高水平。

43、 根據(jù)墓志以及其他信息，發(fā)掘者將它們的年代定為晚唐，或至五代。

44、 但是“安史之亂”以后，地方分離與民族分化則成為另一種現(xiàn)象，并最終導(dǎo)致五代十國的分立局面。

45、 這倒是真的，印度斯坦航空公司正在制造阿瓊坦克，在俄羅斯的合作下，將很快制造第五代飛機(jī)。

46、 唐五代筆記小說上承魏晉，對(duì)其題材多有繼承，也有發(fā)展。

47、 本論文以唐五代筆記小說為研究對(duì)象，主要考察唐五代筆記小說中的佛教故事。

48、 就歷史的發(fā)展而言，清光緒年間，一貫道的十五代祖王覺一，是教義儒家化的奠基者。

49、 “上溯五代，”耶魯大學(xué)的凱德說，“你有32個(gè)祖先.

50、 南唐也推動(dòng)了五代十國最終走向統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。