1、這樣感應想是佛菩薩慈悲攝受這些已逝的眾生，并且贊許記無常簿的修法吧！

2、當緣攝受智成熟的時候，禪者能清楚地看到他所觀照的任何所緣的初、中、后階段。

3、秉著觸動內心共鳴的使命，愿我們持續的攝受，振奮，啟發并感動心靈。

4、潛心攝受入鼻之香氣，或馥郁、或清新、或雅致、或醇厚，可入肺、可入脾、可入心、可入腦……，沉郁其間總能令人沉而忘俗、靜而生花。

5、有些真正的高僧大德為了攝受弟子，斷除弟子的某些邪見，偶爾會說一些自己的功德，如我的內證境界是什么什么等。

6、當然不是，任何眾生都在諸佛菩薩的大悲攝受之內，但是能得到多少加持，則需視因緣而定。

7、復由善根所攝受故，常不遠離真善知識，謂諸如來、應、正等覺及諸菩薩。

8、常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。

9、獲得了學位以后，他馬上進入城市攝受眷屬，但幾天之后便還俗，被紅塵給吞沒了。

10、上之六德，僅是為師者成就自利之相，其余則為攝受他之功德。

11、如“依記句手印入欲樂定者，自身頓想共觀之慢，攝受二根，作不二加行，次第受于四喜至俱生喜，入空樂無二之理也”。

12、非一佛攝受、同道、神力及自感外，余則不顯。

13、三、常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。

14、伏以觀音慈尊，誓愿洪深，法界有情，等蒙攝受，善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。

15、眾人攝受其中，劇談高詠，誦吟輪番。

16、師本文從函？禪師的悟道分緣及其闡教并重的宗趣觀入手，申明他之所以能在明末清初之際攝受數千僧俗，乃是因其存在深徹的悟境和完竣的見識，非人們所謂"以忠孝節義垂示及門"所能規模。

17、震撼感動之余是慶幸，慶幸在末法時代，還有如此持戒精嚴、勇于荷擔如來家業的清凈僧團，使我等沉溺眾生能有機會親近、攝受。

18、受戒弟子反省自身，生大慚愧，求哀懺悔，惟愿三寶，慈悲攝受。

19、對于生起的惡念、不善法念，即令斷除;因為想要斷除惡念、不善念，因此而精勤努力，專心修習，令“斷除惡念”之行攝受增長。

20、有些高僧大德的書法，比如弘一法師，你會覺得安靜脫俗，充滿虔敬，很有攝受力，這就是精神世界的呈現。