1、 自張蔭麟提出默證適用之限度問題，用以批判顧頡剛對堯舜禹問題的考證，八十多年來從未有人質疑。

2、 顧頡剛的專題神話史也是過程研究，注意到了神話發展的動力問題。20世紀后期，袁珂的廣義神話學的觀念拓展了神話學的空間。

3、 顧頡剛的孟姜女故事研究建立了20世紀傳說故事研究的范式。

4、 自從20世紀初顧頡剛等首倡“疑古辨偽”以來，學者多方尋求“重建古史”的途徑。

5、 顧頡剛以特有的“古史辨”方式整理國故，實際上是以歷史的眼光在求真意義上對傳統經學進行徹底的批判。

6、 論文著重介紹了顧頡剛先生的生平，并通過其學術作品，闡述了他對我國圖書館事業的深遠影響。

7、 “由經入史”說在顧頡剛的學術中處于核心地位，理解這一點，有助于對顧氏之學的完整把握。

8、 發現和整合“中部神話群”，是對顧頡剛先生“兩個神話系統”理論的重要補充和發展。

9、 而這種追求之所以受到阻礙，使顧頡剛深為彷徨、苦悶，就在于受到“經世致用”思想和“左”傾的階級斗爭理論以及傳統意識形態等對學術研究的消極影響。

10、 顧頡剛的專題神話史也是過程研究，注意到了神話發展的動力問題。

11、 傳統的沿革地理學屬于史學范疇，顧頡剛先生、譚其驤先生提倡將它改造成現代的歷史地理學，這屬于地理學范疇。

12、 ‘(《顧頡剛學術文化隨筆》176頁引)有關《禮記》作者和年代的爭論，曠代持久，長期不能定于一說。

13、 從胡適對于自己的進退出處，完全不與顧頡剛坦誠以言，即可以想見，顧頡剛這一番話，胡適大概聽不進去。

14、 后來受到清代崔述、姚際恒的啟發，顧頡剛疑古的膽子更大了。

15、 陳望道、伍蠡甫、周谷城、顧頡剛、梅汝璈、馬寅初、童第周、金通尹等名師也在此云集，學術活躍。

16、 應該承認，顧頡剛這一觀點，對客觀地認識上古史不無積極價值;但我們也不能因此以一個“偽”字懷疑否定一切。

17、 汪士延告訴記者，胡適在北京大學的學生顧頡剛經過多年研究，認定南朝民歌《華山畿》是梁祝原型。

18、 寫到父親與王伯祥、沈雁冰、胡愈之、夏丏尊、朱自清、鄭振鐸、顧頡剛、俞平伯、豐子愷、呂叔湘等人的友誼，并無形容之語，全是一些平實的交往細節。

19、 ???????適逢戰亂，又加上天氣炎熱，遺體無法久停，顧頡剛只能草草殮葬妻子。

20、 81年前的夏天，鄭振鐸和冰心夫婦受時任平綏鐵路局局長沈昌所邀，與雷潔瓊、顧頡剛等社會名流組成“平綏沿線旅行團”。