1、良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見機不早，悔之晚矣。羅貫中

2、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。

3、良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。

4、賢君擇人為佐，賢臣亦擇主而輔。淮南子

5、士有妒友，則賢交不親，君有妨臣，則賢臣不至。荀子

6、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。荀子

7、賢臣內，則邪臣外；邪臣內，則賢臣斃。內外失宜，禍亂傳世。

8、十難不險，則賢臣不用；用臣不賢，則國非其國也。

9、暫唐太宗親信賢臣，國家大治。

10、明憲宗年間，宦官弄權，濫殺賢臣。

11、后漢之所以傾頹，是因為“親小人，遠賢臣”。

12、仁宗皇帝在位期間勤政愛民，且身邊還有包拯、狄青等賢臣輔佐，真是天下太平、五谷豐登、萬民樂業、路不拾遺。

13、良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，大人敬賢禮士，愛惜性命，心系天下，如不嫌棄小人愿生死相隨，永不離棄!

14、珠樹家珍，流傳圣主賢臣之頌;槐堂世相，記載忠臣孝子之名。

15、經過明君賢臣二十幾年的努力，各方面都得到了長足的發展，天下大治，大唐進入全盛時期，這就是歷史上著名的“開元盛世”。

16、處事果斷的賢臣萊國公杜如晦。

17、像什么一代天驕啊，唐宗宋祖什么的，隨處可見;賢臣良將更是俯拾皆是。

18、親賢臣，遠小人，有這些賢人君子輔政，朝政為之一清，很快國家的經濟和整體實力就出現了蓬勃發展的局面。

19、漫漫人治史，使古人常把“盛世”的想象寄托在“明君賢臣”身上，最終逃不過“人存政舉、人亡政息”的治亂循環。

20、自大唐開國以來，幾任明君殫精竭慮，無數賢臣業業兢兢，造就了史所未有的煌煌盛世。

21、從今日起，朕自當勤學帝王之道，親賢臣，遠小人，節用愛民，賞罰有度。

22、現在我擔憂的倒不是流星的出現，而是國君貪戀酒色，親近小人，喜聽讒言，疏遠賢臣，長期下去，災難必然降臨到我們齊國。國君的這些過失，靠祈禱是幫不了忙的。

23、這位通古達今的陳宮，聰明一世，卻忘了一句古訓："良鳥擇樹而棲，賢臣擇主而事。"。

24、仙凡路隔，水陸殊途，今下界洪水為災，獸妖肆毒，已有凡間帝主，簡派賢臣，專司其事。

25、因此，老夫愿意替王爺鞍前馬后，效犬馬之勞!葛大人，良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，還望葛大人三思!

26、后世的人鬼之祭，并不限于先祖，還包括歷代帝王、先圣先師、賢臣、先農、先蠶、先火、先炊、先醫、先卜等。

27、正是基于臣民心態，古人才會將治國希望一味寄托于明君賢臣，到頭來卻總逃不過“人存政舉、人亡政息”的歷史周期率。

28、劃龍舟是端午節的主要習俗，相傳起源于古時，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救，但始終不見蹤跡。

29、為報答圣恩，為臣愿以身許國，肝腦涂地，在所不辭!朝中賢臣文學，濟濟一堂，可輔佐朝政;邊關良將勁卒，聲遏行云，可保衛江山。

30、伏羲是上古時候的圣賢帝王，但就算圣賢到伏羲的程度，治理國家也必須依賴賢臣各司其職，各盡其能，然后得天下大治，這是帝王欲使天下臻于大治的不二法門。

31、始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦以自傷悼。

32、民為邦本，本固而邦寧，這個道理古今圣君賢臣是知道的。

33、葛大人，良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，還望葛大人三思!

34、愛他，送他去宋朝，那里有仁君賢臣，繁華盛世，名士風流，遺澤千年。

35、賢臣身帶殘疾，焉能行走得動，只得又雇了兩個趕程驢，搭上褥套;小西扶持施公騎上，然后自己就勢也就乘上，前后順著大道行去。

36、賢臣只為民情，絕無反悔之處，只知為官與民除害，誠謂事君能致身，快樂而無怨。

37、當時，名士許劭曾經說過:曹操是治國之賢臣，亂世之奸雄。

38、只因欽限要緊，賢臣也顧不得殘疾勞碌，饑餐渴飲，夜宿曉行，按站雇驢，盤桓前進。

39、丹書鐵券，上品鐵器，故老相傳是某個賢臣告老時先皇所賜，以表彰他畢生對帝國所做出的杰出貢獻，讓他返回故土后可以建一處莊園頤養天年。

40、前昔寇兵部為放出太子，至今還羈囚獄中，但他乃忠義之臣，況救太子亦有功于陛下，緣何反將此忠義賢臣囚禁下?是理所不該也。

41、希望陛下能引以為戒，躬自反省，敬天愛民，親賢臣，遠小人，再興大漢。

42、可是想要成就霸業，那些并無赫赫之名的賢臣，才是真正的基石。

43、與其勉為其難地維持“德才兼備”的仁君賢臣神話，還不如在官員為官之前就由公眾來剝個精光。

44、她從未恃寵而嬌，而是照舊勤儉吃苦，以智慧輔佐齊宣王重用賢臣，重振朝綱。