1、再看精神生產(chǎn)，由于男權(quán)社會壓制和剝奪女性受教育的權(quán)利，并對女子的才智置若罔聞或不屑一顧，致使眾多女性的智力和才能得不到培養(yǎng)和挖掘，這使人類損失了本應(yīng)由女性創(chuàng)造的發(fā)明和精神產(chǎn)品。

2、男權(quán)主義思想的死灰復(fù)燃，導(dǎo)致了家庭暴力如毆打妻子的事件不斷增多。

3、無論女權(quán)主義者如何倡導(dǎo)，我堅持男權(quán)的觀點，在戀愛中必須由男人花錢。抱怨戀愛浪費錢的男人，可以買幾張**和充氣娃娃度過余生。

4、由于男權(quán)社會壓制和剝奪女性受教育的權(quán)利，并對女子的才智置若罔聞或不屑一顧，致使眾多女性的智力和才能得不到培養(yǎng)和挖掘，這使人類損失了本應(yīng)由女性創(chuàng)造的發(fā)明和精神產(chǎn)品。

5、她超越了男權(quán)社會中的男性，擔(dān)負起領(lǐng)導(dǎo)全家的重任，并以她的言傳身教教導(dǎo)著下一代女性羅撒香。

6、男女之戰(zhàn)爭或斗爭有幾千年的歷史了，雖然現(xiàn)在仍是男權(quán)社會，但男女關(guān)系已到了新的階段。作為反動或新階段的特征是，男人追娶女人，那個女人要什么生活，就是男人要過的生活。余世存

7、通過這兩個方面的分析，論文最后論證芮芝小姐是男權(quán)社會中的畸形人。

8、他反對男權(quán)社會的禮法道德，而欣賞、贊美、體貼女性，甘愿做女兒的護衛(wèi)者。

9、學(xué)者們說，中國的男權(quán)社會是一種封建殘余.

10、明清艷情小說中的這種雙重因果觀念，是男權(quán)中心主義集中的、直露的表現(xiàn)，因而具有重要的文化史意義。

11、一方面，性別歧視是父系社會男權(quán)至上的必然結(jié)果，具有普遍性、相通點。

12、男權(quán)主義是十八世紀(jì)中后期主要社會特征，是否擁有“女性氣質(zhì)”是當(dāng)時衡量一個中產(chǎn)階級女性是“天使”還是“惡婦”的重要標(biāo)志。

13、華頓用莉莉來解構(gòu)這個以金錢為中心的男權(quán)社會，在莉莉的襯托下，“歡樂之家”中的那些貴族們是那樣的卑鄙、骯臟、庸俗不堪.

14、因為在男權(quán)社會中，以人與自然二元對立為核心的邏格斯中心主義大行其道。

15、在他看來，女權(quán)主義所標(biāo)榜的女權(quán)仍深深地受制于男權(quán)中心論的對立邏輯。

16、游戲中滲透的男權(quán)至上思想決定了女性追求社會自我的不可實現(xiàn)性。

17、碧眼狐貍是撕裂男權(quán)社會的惡魔，俞秀蓮是恪守傳統(tǒng)、壓抑欲望的儒家女性，她們是玉嬌龍身為官小姐與追求江湖夢的鏡子兩面。

18、在這部多少有些男權(quán)色彩的影片中關(guān)秀媚飾演的rubby充滿悲情意味，讓人憐惜。

19、“迷你男權(quán)主義”重在“迷你”，世間許多問題，談大者容易空泛，不著實際;談小一些反而可以看到事物的本來面目，正如莊子云“道在屎溺”。

20、當(dāng)然，在數(shù)千年的男權(quán)社會中，丈夫婚后尋找其他女人，妻子為了報復(fù)去尋找其他男人，這種事史不絕書。

21、我們在生活中的其他方面都尊重男女平等，而在涉及到最高公職人員時我們繼續(xù)把男權(quán)奉為神明，這是一種反常現(xiàn)象。

22、而對女性或艷麗絕代、出身高貴或丑陋妖異、害人性命兩種極端形象的塑造，則反映出男權(quán)中心社會的女性想象。

23、旋渦中的男人和女人們都在眩惑與掙扎，而女人們更是承受著現(xiàn)代性與男權(quán)多重、同構(gòu)的宰制。

24、燕諼的柔弱、不自立，是我們所習(xí)見的傳統(tǒng)女性性格，是舊時代男權(quán)文化的遺存。

25、翠姨悲劇的誕生是因為她自身有一種弱質(zhì)性格，更在于她所處的是一個足以造成這種弱質(zhì)性格的男權(quán)社會。