1、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？

2、知者，務知其所以言之密藏，而非徒以言也。

3、是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類，而害乃因緣以蔓延。倡之者初所不謀，固后所必至也。

4、是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類，而害乃因緣以蔓延。

5、言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。

6、若想善出此關，大王乃緣木求魚，非徒無益，而又害之也。

7、他由于儀表堂堂而當選，但他尚須證明決非徒有其表。

8、他渴望藉著自己的工作，證明信靠上帝的供應并非徒然，上帝的話是可靠的。

9、他們追求的是品質的構造，而非徒有其表的美觀。

10、所以逡巡至于再三者，非徒推讓，亦恐群公面諛，退為口實，然漢高云:諸侯王推高于寡人，以為皇帝位，甚便宜于天下之民則可矣。

11、所謂‘存神‘者，豈非徒托空言乎?然。

12、韻圖所示，音系之整體;列為首章，非徒以其早出，亦欲自宏觀始也。

13、此揠苗助長，苦心極力，非徒無益，而又害之。

14、又非徒若此而已，或見人休事，則勤蘄結納，及聞否論，則處彰離貳，附會以從風，隱竊以成釁，朝吐面譽，暮行背毀，昔同稽款，今猶叛戾，斯為甚矣。

15、故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已”。

16、然則司徒果有意矜魏博之危而救之，非徒得存亡繼絕之義，亦子孫萬世之利也。

17、金刀王絕非徒有其名，一定是身經百戰久經沙場打拼出來的，不然又怎能得到國王的信任，將他網羅到自己的身邊并賜予鎮國神兵黃金斬。

18、孤非徒對諸君說此也，常以語群友，皆令深知此意。

19、論學則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進為之方，設施之術，具有節級，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。

20、竟而忠誠慷慨，犯忤龍鱗，固知嫠婦憂宗周之亡，處女悲太子之少，非徒語也。

21、對于理學，他并不關注其學理層面，而是強調“道學者必在身體力行，見諸實事，非徒托之空言”(《康熙起居注》第2冊，中華書局1984年版，第1194頁)。

22、林鳳生一聽登時興味索然，悻悻地道:“那我學這步法豈非徒勞，倒不如不學呢。

23、東江先生另開生路，把這熱點人事放進歷史滄海中，淘洗一番，然后引物連類，斐然成章，使人非徒增加歷史興味，也生發出異代同情的蒼涼。

24、神旗幫和風云會都是組織龐大，根深蒂固，加以挫敗倒還可說，想要連根拔除，實非徒托空言之事。

25、久練純熟，則起落進退旋轉自由，而輕重虛實剛柔齊發，乃識太極確有真相，非徒托諸空言矣。

26、尤其從“歷史文化生命”觀念進而提出“更生之變”的思想，即“非徒于外面為涂飾模擬，矯揉造作之謂，乃國家民族內部自身一種新生命力之發舒與成長”。

27、王?隨即將壽宴上林昭縱論商道，辯得朱教授無言以對的事情講來，補充道:當然了，此人并非徒逞口舌之利。