1、本文主要從當(dāng)時(shí)的科舉試賦制度，尊體意識與乾嘉學(xué)術(shù)的影響等三個(gè)層面作出簡要的論述。

2、乾嘉之際是清代歷史的轉(zhuǎn)折期，時(shí)世的盛與衰在悄然消長，*制統(tǒng)治的松與緊在微妙張弛。

3、分析了包世臣對乾嘉考據(jù)學(xué)、今文經(jīng)學(xué)的看法，以及包世臣與常州士人交往中的相互影響。

4、武億是乾嘉時(shí)期中州漢學(xué)的重要人物，在經(jīng)學(xué)、金石學(xué)、方志學(xué)等領(lǐng)域造詣極高.

5、在中國古代史學(xué)史上，清代乾嘉時(shí)期形成的歷史考證學(xué)獨(dú)樹一幟。

6、今天的湖北苗族大體都是清代乾嘉前后由湘黔等地外遷而來的苗族移民，他們實(shí)際代表著苗族整體的一個(gè)往往被忽視的重要部分。

7、戴震是乾嘉時(shí)期最著名的考據(jù)學(xué)家，在中國語言文字學(xué)史上有著重要的地位。

8、戴震是乾嘉時(shí)**據(jù)學(xué)“皖派”樸學(xué)大師，一生著述宏富。

9、論理學(xué)家之勤讀生涯，已遠(yuǎn)遜清代乾嘉諸儒。而君今日讀書，又勤奮逾清儒。生活清苦，營養(yǎng)短缺，此何可久。今日吾儕得此江邊閑坐，亦正是一小休息。錢穆

10、對于乾嘉史學(xué)形成原因的探討，近代以來學(xué)者們多有論列，可謂見仁見智。

11、戴震是乾嘉時(shí)期考據(jù)學(xué)派的集大成者，在清代近三百年學(xué)術(shù)史上占有重要地位。

12、他在反思乾嘉考據(jù)學(xué)基礎(chǔ)上提出的“新考證學(xué)”，更是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上值得關(guān)注的一個(gè)問題。

13、對于乾嘉史學(xué)形成原因的探討，學(xué)者們多有論列。

14、實(shí)證主義史學(xué)一方面繼承了乾嘉史學(xué)“無征不信”、實(shí)事求是的考證原則，另一方面也吸收了西方實(shí)證主義史學(xué)提倡的進(jìn)化史觀。

15、現(xiàn)存的清代河北省寶坻縣和獲鹿縣的地方檔案，揭示出乾嘉道時(shí)期地方基層組織的真實(shí)情況。

16、入清以后，苗民起義仍時(shí)有發(fā)生，其中以乾嘉苗民起義為苗疆歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

17、故考察清代漢學(xué)既涵蓋乾嘉古文經(jīng)學(xué)及其流風(fēng)余韻，又應(yīng)包括嘉慶以降的今文經(jīng)學(xué)。

18、袁枚是乾嘉時(shí)期的代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。

19、乾隆九年，惠棟撰《易漢學(xué)》，專標(biāo)漢幟，開乾嘉漢學(xué)風(fēng)氣之先。

20、一、參用乾嘉清儒考證方法。

21、舒位是乾嘉詩壇的一流詩人，并且還是一個(gè)狂生，所以把自己也點(diǎn)了進(jìn)去，就是“沒羽箭張清”;陳文述是“小李廣花榮”。

22、清代乾嘉學(xué)起，由小學(xué)而經(jīng)學(xué)成為治經(jīng)者共識，《說文》被尊為群經(jīng)之鈐鍵，通經(jīng)者必由《說文》問途，于是興起《說文》研究的高潮。

23、“琉璃廠書業(yè)，乾嘉以來，多系江西人經(jīng)營，相傳最初有某姓者，來京會試未中，在此設(shè)肆，自撰八股文試帖鐫版刷印出售，恃以生活。

24、“讀書得間”是明清以來特別是乾嘉學(xué)者讀書治學(xué)傳統(tǒng)，如清代蘇微保為淮陰醫(yī)學(xué)家吳鞠通《溫病條辨》作序:“離經(jīng)泥古，厥罪惟均，讀書所貴，得間后可。

25、晚近著名學(xué)者王國維論清代學(xué)術(shù)有云:“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸以來之學(xué)新。

26、乾嘉賭對了，幼童們的確做不到，終于在第五擊的同時(shí)，擊斷了一個(gè)‘網(wǎng)格’的連接點(diǎn)，讓乾嘉右肩之上的‘網(wǎng)格’，形成了一個(gè)半尺方圓的破口!“機(jī)會來也!”。

27、對他們的史學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的比較分析，有助于全面客觀地認(rèn)識乾嘉歷史考證學(xué)之時(shí)代特點(diǎn)及歷史面貌。

28、對天文、數(shù)學(xué)、經(jīng)學(xué)、歷算、地理、方志、音韻、訓(xùn)詁均有精深研究，為乾嘉時(shí)代皖派考據(jù)大師.

29、建國之后，文字訓(xùn)詁、考證之類的學(xué)問都被視為“抱殘守缺”、舊學(xué)遺孽，乾嘉學(xué)派所提倡的訓(xùn)詁考證、實(shí)事求是治學(xué)的方法被排斥和否定，一切都要求新。

30、“琉璃廠書業(yè)，乾嘉以來，多系江西人經(jīng)營，相傳最初有某姓者，來京會試未中，在此設(shè)肆，自撰八股文試帖鐫版刷引出售，恃以生活。

31、當(dāng)論及當(dāng)?shù)厝朔N稻的盛況時(shí)，乾嘉間的天津詩壇盟主康達(dá)夫心怡神悅地吟哦:“葛沽圍繞稻田多，更喜街心走瀉河。