1、正是在這一獨特的歷史語境下，曾國藩通過對桐城派的改造和革新，使其再度走向“中興”，并影響了清朝末期半個多世紀。

2、曾國藩在晚清特定歷史文化背景下，發展了桐城派古文理論。

3、百年來，關于桐城派的研究已經取得很大的進展和成績。

4、章太炎對桐城派的評價表現出了“真”與“俗”的兩面性。

5、桐城派主要是一個古文理論批評流派，林紓不完全贊成桐城派這一說法與此有關。

6、桐城派成員之間廣泛存在著“師事”或“私淑”等不同類型的師生關系，這些關系是維系桐城派的重要紐帶。

7、桐城派的文學理論與實際成績卓然，桐城文派是當時清代勢力最大的散文流派，且在中國文壇上居于顯赫的地位。

8、書信之往來人物多為當時桐城派名家，涉及的歷史事件較多，具有相當重要的史料價值。

9、桐城派是清代最著名的文學流派之一。

10、歸有光和桐城派之間有著極其深厚的淵源關系.

11、相對于桐城派后學來說，戴名世的文學思想要開放得多.

12、由空談變為求實，是清代學術思想的一大變遷，也是桐城派文論得以產生的重要前提。

13、方守彝本身是桐城派后期重要作家，這些書信同時具有一定的文學價值。

14、桐城派古文家、翻譯家林紓多次在報紙上發表公開信，批判北大毀斥倫常、詆誹孔孟。

15、桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。

16、當時教育部長傅增湘也屬桐城派，是蔡元培的后臺，但他的下屬、章門弟子魯迅并不買賬，諷他為“f部長”，還到處說他曾試圖盜竊京師圖書館中的宋版書。

17、林紓與桐城派古文家馬其昶、姚永概一同研討學術，傳道授業。

18、這兩個人是反對白話文的桐城派古文家馬通伯、姚叔節，均思想守舊，當初恨不得刨陳的祖墳。

19、世有為桐城派辯者，謂桐城義法，去泰去甚。

20、一學期后考入桐城派古文家吳汝綸創辦的桐城中學堂。

21、晚清在現代媒介基礎上產生的報章體，存在的語言背景是八股文的廢除與桐城派古文的統治地位。

22、戴氏長于文學，尤擅古文，故有些學者將他與方苞并列為桐城派之祖。