1、 明代后期，寶卷已隨著民間宗教傳入甘肅地區。

2、 河西寶卷的說唱藝術形式及整個儀式過程和音樂形態與內地流傳的寶卷有明顯的差別，更是值得學者深入調查與研究。

3、 “寶卷”是從唐之“俗講”宋之“說經”演變發展而成。

4、 時至今日，對寶卷、彈詞、鼓詞、地方戲等民間藝術的研究已全面展開，并且在相關領域中已經取得了一批有價值的成果。

5、 隨后，元恪同志趁南朝正處于齊末帝蕭寶卷的昏暴統治下，于公元500年開始南伐。

6、 寶卷昏狂，日月滋甚，虐遍宰輔，暴加戚屬，淫刑既逞，朝無孑遺。

7、 “斬草不除根，春風吹又生”，蕭寶卷決定將蕭懿滅族，當然包括遠在雍州的蕭衍。

8、 寶卷綜錄，李世瑜編，中華書局，1961，收錄寶卷774種。

9、 地藏故事既存在于相關經典及靈驗記中，也存在于小說、戲劇與民間的寶卷中。

10、 筆者從文本內容、敘事格式、感情基調入手，著重分析財神寶卷體現的文學特色。

11、 漢川善書是善書的一種地方形態，至今仍流傳在湖北漢川地區，它與寶卷在藝術形式與說唱內容上有著密切聯系。