1、君子欲訥于言而敏于行。孔子

2、敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新。宋叔和

3、君子欲衲于言，而敏于行。

4、君子應(yīng)該不善于言行而敏于行動。

5、君子欲吶于言而敏于行。

6、君子訥于言而敏于行。

7、君子篤于義而薄于利，敏于事而慎于言。陸賈

8、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”。

9、少女應(yīng)溫良謙恭，敏于聽而慎于言。

10、德不在高，厚善則名。誠不在表，求實則信。訥言敏于行，審慎孜以勤。子期惜知音，鴻儒交摯情。無奉承之亂耳，盡爭優(yōu)之黨民。君子以自強，思想敢創(chuàng)新。

11、積善之家有余慶，孝義美德敏于行；攙扶老人蘊愛心，童叟無欺倡誠信；靚麗河山總是春，和諧之音頌文明；修身律己日三省，正風正氣國輝煌。

12、少女應(yīng)該溫良謙恭，敏于聽而慎于言。

13、印象當中，慶邦是個訥于言，敏于行的人.

14、野火雞是巧于偽裝，敏于逃遁的大師.

15、中華文明源遠長，忠孝禮義代代揚。尊師重教敏于學，勤儉圖強興龍邦。團結(jié)友愛心寬廣，社會責任共擔當。傳承清風揚正氣，偉大復(fù)興更榮昌。

16、子曰，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言……

17、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。孔子

18、‘訥于言而敏于行’，提醒你現(xiàn)在已經(jīng)是主婦，以后請盡量把那高貴的頭顱低下來看看民生，理論煮不了湯喝。

19、我是那種訥于言敏于行、語不驚人誓不休的人，平時少言寡語，顯得很酷似的，關(guān)鍵時刻，總能發(fā)表與眾不同的言論而著名。

20、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

21、說話要用腦子，敏于事，慎于言，話多無益。

22、綜上所述，假如一個人不是天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達大度，溫文而雅，愛好和親近真理.

23、相反他覺得“剛毅木訥近仁”，倡導(dǎo)“君子欲訥于言而敏于行”，強調(diào)對一個人要“聽其言而觀其行”，由此才能達到脫俗的境界。

24、趙無鋒倒是個訥于言敏于行的君子，動作極快，半只山雞眼看只剩個大把腿。

25、我贊成羅素先生的一句話：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。”大多數(shù)的參差多態(tài)都是敏于思索的人創(chuàng)造出來的。

26、學雷鋒，記心中，悟精神，要貫通；工作事，先干好，學業(yè)務(wù)，求精通；對弱勢，要幫助，伸援手，送真情；化于心，敏于行，常態(tài)化，播善行。

27、成于思，讓于禮，寬于心；始于仁，止于善，精于勤；節(jié)于儉，感于孝，謙于聽；敬于長，修于身，正于己；厚于德，誠于信，敏于行！

28、快樂，就是在平淡中窺見了神奇；幸福，就是于平淡中嘗出了真味。快樂不是生活的賜予，而是心的領(lǐng)悟。快樂的人，都是敏于感受各種神奇的人。幸福，不是別人的饋贈，而是心的淡然。只有甘于平淡，才能感受到更多幸福。早安！

29、修身，謙于心，禮于外；嚴于己，寬于人。君子，納于言，敏于行；克于己，讓于人；文明，忠于國，孝于親；重于諾，濟于困！

30、王世杰逝世后，陶希圣在誄詞中云:“子曰‘君子欲訥于言而敏于事’雪艇先生謂歟！先生勇于著作，怯于辯論。

31、訥于言敏于行”，咬人的狗不叫，這正是我能夠笑到最后取得勝利的原因。

32、孔門高足林立，“敏于事而慎于言”的顏回“不遷怒，不貳過”已經(jīng)很不錯;“愿無伐善，無施勞”尤其顯現(xiàn)其卓爾不群的品格。

33、改名風波之后，鄧艾頓悟了，不再執(zhí)著于自己的口吃，既然不能伶牙俐齒、口若懸河，那就干脆做一個訥于言而敏于行的人。

34、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而王焉，可謂好學也已。

35、相反他覺得“剛毅木訥近仁”，倡導(dǎo)“君子欲訥于言而敏于行”。

36、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也。

37、殊不知，訥于言而敏于行乎?圣人是想告訴我們，多做事來少說話。

38、敏于事而慎于言，就有道而正焉。

39、君子食無求飽，居無求安，敏于事而……

40、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。

41、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正……

42、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也矣。

43、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，爺爺?shù)闹鞠蚋邼崳o你說了你也不懂！

44、子曰，群子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道正焉，可謂好學也已。