1、仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害。墨子

2、干將莫邪，天下之利劍也，水斷鵠雁，陸斷馬牛。將以補履，曾不如一錢之錐。

3、國之利器不可以示人。

4、治民之要在乎因民之利而導之，順民之意而能之。王韜

5、殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。孫子

6、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。墨子

7、興天下之利，除天下之害。墨子

8、有司之慮遠，而權家之利近；令意所禁微，而僭奢之道著。

9、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

10、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

11、善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。

12、順天之理，因地之利，即不勞而功成。

13、無故之利乃禍水，警鐘長鳴方平安。

14、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

15、天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。

16、……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？

17、公家之利，知無不為，忠也。

18、故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。

19、蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。荀子

20、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

21、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。

22、圣人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風俗。

23、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。

24、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其樞機在求人求己之閑，而君子小人相背以馳，明矣。

25、故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

26、凡今人之利用，皆古圣之民。

27、后之為人君者不然，以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可；使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私為天下之大公。

28、攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，游說之儔也。

29、時間對于戰斗是很重要的，戰斗的勝敗，每每決定于最先于最后的幾分鐘，哪個能占先機之利與堅持到最后關頭，哪個就會勝利。

30、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

31、一身之利無謀也，而利天下者則謀之；一時之利無謀也，而利萬世者則謀之。

32、拱默取容，以徇一身之利者，亦當罷而去之。包拯

33、干將、莫邪，天下之利劍也……將。淮南子

34、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

35、今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。

36、育荷花之品質，習蜜蜂之勤奮，思學子之利益，樹廉潔之風尚。

37、賦斂既煩數矣，又外禁山澤之原，內設百倍之利，民無所開說容言。

38、臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；以民力勝國者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。

39、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

40、奪天下之公利，徇一已之利，是謂國賊。

41、民心之向背、地勢之得失，此勝敗之大原因，未戰之先已可見及。若夫軍旅之多寡，器械之利鈍，何足道焉。

42、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。

43、事業不會緣木求“愚”，愛情從不“愚”目混珠，經常坐收“愚”翁之利，財源滾滾年年有“愚”，好運天天都有結“愚”。祝：愚人節快樂！

44、我的目標是不滿于楊，而因此而是為的舉動，卻也許被第三者收漁人之利，不勞而獲。

45、楚弓楚得，我們兩廠，可以競爭，但不能讓外人得漁人之利。

46、他準備隔岸觀火，讓雙方惡斗下去，好坐收漁翁之利。

47、為了一己之利，你怎能毀林開荒?

48、白人總想十億印度人和十億中國人打起來，自己坐山觀虎斗，以收漁翁之利。

49、實力上看，兩隊是處于伯仲之間，可是占據主場之利的無錫隊占據一定的優勢，也志在主場復仇。

50、剛直不阿的人是不會為己之利向有權勢的人搖尾乞憐的。