1、愛(ài)子不教，猶饑而食之以毒，適所害之也。申涵煜

2、圣王之用兵，非樂(lè)之也，將以誅暴討亂也。

3、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

4、士不益端，學(xué)不益醇，道不益明，則上之求之也亡實(shí)，而下之習(xí)之也不令也。

5、愛(ài)之不以道，適所以害之也。

6、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。墨子

7、夫君子之于道，雖無(wú)或疑之也，雖未嘗不率循之也，而窮變通久以曲成夫道者。

8、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

9、君子不以其難為之也，故不知以為善也，絕氣力，尚德也。

10、所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。

11、君子之不自欺，誠(chéng)憚之也。

12、又不可忘之也，忘之者不蕓苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

13、夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？

14、生人惡之者，以殘酷示之也。

15、段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國(guó)士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。

16、凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。

17、愛(ài)子不教，猶饑而食之以毒，適所以害之也。申涵煜

18、按賢察名，選才考能，名實(shí)俱得之也。

19、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石為玉而又炫之也。

20、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。朱熹

21、竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見(jiàn)。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。曾國(guó)藩

22、故圣人處上，能無(wú)害人，不能使人無(wú)己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

23、蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。

24、今之學(xué)者必要一其説，是不知聖人之意也。無(wú)妄之往何之矣，言無(wú)妄之世，往無(wú)所之也。

25、說(shuō)之故言之；言之不足故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

26、吾之與學(xué)者相接也，教無(wú)不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無(wú)有以誨之也。

27、朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無(wú)過(guò)費(fèi)。3.所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。

28、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

29、善政行易則民不怨，言調(diào)悅則民不辨法，仁在身取民顯以佚之也。

30、故世衰道失，非天之所為也，乃君國(guó)者有以取之也。

31、她簡(jiǎn)直是個(gè)神人，處女當(dāng)之也有遜色。她的身軀，好象是陰影構(gòu)成的，幾乎沒(méi)有足以顯示性別的實(shí)體，只是一小撮透著微光的物質(zhì)，秀長(zhǎng)的眼睛老低垂著，我們可以說(shuō)她是寄存在人間的天女。

32、珠玉無(wú)脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎。孔融

33、竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。

34、故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之，故言之；言之不足，故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

35、凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。按人們本來(lái)的愿望，沒(méi)有誰(shuí)不希望完善自己的道德情操，而實(shí)現(xiàn)不了這一點(diǎn)的原因，在于受到了利欲的損害。

36、卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。

37、更可悲的是，由于天一公司充當(dāng)了這股拍制古典作品的先鋒，隨之也牽動(dòng)了其他一些雜七雜八的"拼盤"式的電影公司的神經(jīng)，一窩蜂涌入到濫拍古典文學(xué)作品的潮流中。

38、項(xiàng)羽說(shuō):“彼可取而代之也。”。

39、若想善出此關(guān)，大王乃緣木求魚(yú)，非徒無(wú)益，而又害之也。

40、言必信，行必果，久要不忘平生之言，貫四時(shí)而不改柯易葉者，蓋有之矣，我未見(jiàn)之也。

41、諸葛亮的知其不可而為之也是明顯的悲劇形象。

42、蓋明德新民固皆欲其止于至善，然非無(wú)有以知夫至善之所在，則不能有以得其所當(dāng)止者而止之，如射者固欲其中人正鵠，然不先有以知其正鵠之所在，則不能有以得其所當(dāng)中者而中之也。

43、我猜人們會(huì)觀察到在青少年在早期有更多機(jī)會(huì)接觸避孕用品的話，會(huì)更愿意使用它們，隨之也會(huì)增強(qiáng)他們的使用技巧。

44、這些兒童有的曾住在原合金廠附近，反之也有的住在加爾達(dá)湖，屬于布雷西亞較清潔地區(qū)。

45、詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

46、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦猶此也。呂不韋

47、夫事以密成，語(yǔ)以泄敗。未必其身泄之也，而語(yǔ)及所匿之事，如此者身危。韓非子

48、士能為可貴之行，而不能使俗必貴之也;能為可用之才，而不能使世必用之也。葛洪

49、為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛(ài)而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。司馬光

50、有朋友說(shuō)在旅行中特地去走一個(gè)七大洲，有種插旗子的感覺(jué)，沒(méi)有必要，我一笑置之也沒(méi)有回應(yīng)，大家的想法不一樣，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是很重要的。謝謝