1、哲學(xué)家是忠于智慧和健全理智的，因而是壞蛋賊騙子。社會(huì)應(yīng)該使仇恨教會(huì)的人受火刑。這些惡棍竟提醒人們當(dāng)心：在塵世，不要兩眼朝天被掏走錢(qián)袋。霍爾巴赫

2、哲學(xué)家是忠于智慧和健全理智的，因而是壞蛋賊騙子。

3、女人從來(lái)就不是童貞的。純潔是一種否定狀態(tài)因而是違反自然的。傷害你的是自然......

4、總之，希臘人認(rèn)為男性是近乎完美的造物，因而是更加理想的愛(ài)情對(duì)象，尚未成熟的英俊少年比異性情侶更能燃起他們熾烈的感情之火，他們精力旺盛，朝氣蓬勃，男子漢的氣質(zhì)正處于含苞待放之時(shí)。

5、由于這類系統(tǒng)具有連續(xù)系統(tǒng)和離散系統(tǒng)二者的優(yōu)點(diǎn)，因而是一種很有前途的控制系統(tǒng)。

6、身體處于一個(gè)開(kāi)闊的語(yǔ)境維度中，因而是眾多問(wèn)題的糾集點(diǎn).

7、由于刀具不施壓力，因而是切削易碎材料的理想工藝。

8、這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過(guò)渡的形式，但是不可移易的必要的形式。

9、金文因?yàn)槭堑谝皇值挠浭挛淖郑?em>因而是珍貴的歷史檔案，具有極高的史料價(jià)值。

10、休戰(zhàn)協(xié)定在祭祀宙斯的奧林匹亞簽訂，因而是神圣的.

11、盡管塞雷卡的工作是試驗(yàn)性的，因而是初步的，但他為后來(lái)的思想家提供了足夠的資源，建構(gòu)更為成熟的道德評(píng)價(jià)和決策模型。

12、如果外國(guó)佬不吸食***而是改用他們國(guó)家自產(chǎn)的藥物，那么拉美的很多毒販子都會(huì)發(fā)出一聲嘆息的。

13、液體由于沒(méi)有自由移動(dòng)的電子因而是電的不良導(dǎo)體。

14、有人說(shuō)沉水較珍貴是因?yàn)槌了闹樽虞^少，因而是屬于物以稀貴的類型，這對(duì)于味道并沒(méi)有很大的幫助。

15、客觀世界的視覺(jué)現(xiàn)象本身是沒(méi)有意義的，有意義的是感覺(jué)，因而是與環(huán)境完全隔絕的。

16、不學(xué)無(wú)術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人是沒(méi)有軀體的人影，是無(wú)雨之云，無(wú)水之源，無(wú)光之燈，因而是空洞無(wú)物的。

17、可是公爵小姐還沒(méi)來(lái)得及看清這個(gè)娜塔莎的臉，就已明白，這是她同病相憐的誠(chéng)摯的伙伴，因而是她的朋友。

18、另一方面，鼓吹世界上最卑鄙齷齪的東西之一，即宗教，力求讓有道德信念的神父代替有官職的神父，這就是說(shuō)，培養(yǎng)一種最精巧的因而是特別惡劣的僧侶主義。

19、算例表明，用干氣二項(xiàng)式方程將過(guò)高地估計(jì)凝析氣井產(chǎn)能，因而是不適合的。

20、平庸和矯情之間只有一條窄路，那才是唯一的正道。在我看來(lái)，矯情比平庸更可怕，而之所以可怕，原因在于它明明是平庸卻偏要冒充獨(dú)特，因而是不老實(shí)的平庸。托爾斯泰

21、矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨(dú)特，因而是不老實(shí)的平庸。周?chē)?guó)平

22、文章認(rèn)為，施事在被動(dòng)句中有跟句外的背景進(jìn)行對(duì)比，以強(qiáng)調(diào)施動(dòng)者是此而非彼的作用，因而是被動(dòng)句中的話題焦點(diǎn)。

23、他的文化療救宏圖，也由此摻雜了種種悖謬、乖離和陷阱，因而是消極的和不徹底的。

24、只有其大前提在總體上是聯(lián)言判斷，結(jié)論才是必然的、可靠的，因而是有效的。

25、由于風(fēng)荷載是鋼塔架等鋼結(jié)構(gòu)的主要荷載，風(fēng)荷載作用下上述結(jié)構(gòu)的疲勞壽命預(yù)估因而是至關(guān)重要的。

26、但這一觀點(diǎn)無(wú)論是在訓(xùn)話釋義上還是文獻(xiàn)佐證上均存在著主觀臆測(cè)、過(guò)度引申、片面解讀等問(wèn)題，因而是難以成立的。

27、它不僅具有快電子掃描分辨率高的優(yōu)點(diǎn)，還具有慢電子掃描的優(yōu)點(diǎn)，因而是高清晰度電視攝象管的較理想的工作模式。

28、說(shuō)話人對(duì)命題的主觀態(tài)度是選擇不同連接詞的主要因素，連接詞因而是語(yǔ)句主題思想的重要標(biāo)記。

29、唐容川所指補(bǔ)虛主要指補(bǔ)血，并明確指出此補(bǔ)虛之法并非僅適用于吐血證，而是通治血證之大法，因而是統(tǒng)論補(bǔ)血之法。