1、在先秦時代，“桑林”是殷商及周代宋國的國家祭祀場所，有時也是殷商或宋國祖社的代稱。

2、本文主要從先秦文獻出發，結合一定的考古挖掘，對周代的玉瑞文化進行專門的分析研究.

3、其書保存了眾多珍貴的周代職官史料，記載了具有等級制特征的各級貴族之臣僚，為其他先秦文獻所鮮有。

4、周代史官與周禮之間有著密切的關系.

5、在周代文化逐漸失落、往昔的輝煌幾乎變成了一片哀怨的歷史陳跡的背景下，如何挽救這種局面成為了當時人們最大的問題意識。

6、每周代禱事項請見網站或公布欄。

7、以貞節與柔順為主的婦德教育是周代貴族婦女教育的核心，它承擔著維護周代父權家族存在發展的社會文化功能。

8、周代這種異姓嫡媵婚制，使周代女性地位一落千丈。

9、周代，除了金文以外，還有一些刻在其他材料上的書體.

10、冬節在中國的周代就已經有了.

11、該遺址的發現對于研究周代用鼎制度、鄭韓故城的城市布局、青銅器的分期斷代等，都具有重要價值。

12、直至周代中葉，這江水岸上有個很大的村子，村中有位半讀半耕、半隱居不仕的君子叫馬上原，他有一個女兒，生得德容兼備，人人喊為馬大姑娘。

13、早在周代，逢立秋那日，天子親率三公九卿諸侯大夫到西郊迎秋，舉行祭祀、蓐收等儀式。

14、其先為葷粥，傳說在殷代為鬼方，周代為玁狁。

15、為救黎庶于水火，陛下當效法武周代唐之偉舉，此則天下幸甚、萬民幸甚！

16、在周代，佩巾為“帨”，女子出嫁時母親所授，用以擦拭不潔，在家掛在門右，外出系在身左，與手帕的用途有相似之處。

17、鑄成大錯的"錯"字在此，為雙關語。一為失誤；二是指周代的一種貨幣"錯刀"，也就是刀形銅幣。

18、祭壇園林是指由包括祭祀壇臺在內的建筑、植物、道路、小品等造園要素所構成的環境區域，其起源于我國的周代。

19、位于陜西扶風、岐山縣交界的周原遺址，是一處極其重要的周代遺址.

20、通過分析經學大師鄭玄“三禮”釋樂內容，不但能揭示鄭玄本人的注經特點，還從一個側面反映了漢代人對周代禮樂文明的承繼和認識。

21、使持節、柱國大將軍、大都督、少傅、彭城郡開國公侯莫陳崇，周代魏進封梁國公。

22、周代以八尺為步，秦代以六尺為步，舊制以營造尺五尺為步。

23、皇甫江曾在云南省博物館看到周代青銅臂甲上兩側有對稱的開口，它顯然也可能需要繩子或扣子之類的物件聯結起來。

24、如周代的亭，是設在邊防要塞的小堡壘，設有亭吏。

25、函谷關令尹喜原為周代楚康王之大夫，自幼博覽三墳五典，精研河洛易數，究天人之際，通古今之變。

26、文身被我國少數民族喜愛，自周代起就是華東地區部族的風俗習慣，“東方四夷，被發文身”，其中，越地最為普遍，就連越王勾踐，也“被發文身”。

27、清明節已有2500多年歷史，大約始于周代，古時又叫踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、掃墳節、鬼節等。

28、作為一個學者，可靠歷史可以談到周代，商代已經不好談了，夏代更別說了，堯舜那只能是空談。

29、周代以八尺為步，秦代以六尺為步，舊制以營造尺五尺為步，所以“一步”究竟有多長呢?就算同一時代使用同一形象語言，也有語義含混的問題。

30、沿兩側建有仿燕長城“城墻”的村路，遠遠望見似有“王在靈囿，麀鹿攸伏”韻味的綠色叢林中，一座周代“明堂”式建筑。

31、按照周代以來的喪禮，漢代出殯時張舉一種旌幡，入葬時覆蓋在棺上，又稱旌銘或銘旌。

32、在古代黥面是一種在臉上刺字的刑罰，也叫墨刑，周代五刑的第一種。

33、與民爭利秦代幣制分兩種，黃金以溢為單位，最貴;銅錢形制與周代同，名為“半兩”。

34、在3000多年前的周代就有“司炬氏”，仲春期間用木鐸警告人們小心火燭，以免天干物燥發生火災，后來演變為禁火一個月。

35、從堯舜禹湯直到周代，秦部落多次以馬匹提供支援。