1、在嚴(yán)復(fù)以前，康有為雖沒有直接論述西方自由放任的經(jīng)濟(jì)思想，但在官辦、民辦企業(yè)方面有類似的論述。

2、嚴(yán)復(fù)的譯事三難信達(dá)雅為打破閉關(guān)鎖國，西學(xué)東漸開了先河。

3、嚴(yán)復(fù)、陳衍、陳岱孫和陳彪如便是其中的杰出代表。

4、嚴(yán)復(fù)自由主義的主要思想來源于西方，但也深受中國傳統(tǒng)文化的影響，尤其是他非常倚重的老莊思想。

5、國內(nèi)學(xué)界研究嚴(yán)復(fù)思想的較多，但專門研究嚴(yán)復(fù)路礦思想的較少。

6、曾留學(xué)英國的嚴(yán)復(fù)最早把實證方法介紹到中國來，對于傳統(tǒng)治學(xué)方法的變革起到了巨大的推動作用。

7、嚴(yán)復(fù)通過重新詮釋老莊，以一種創(chuàng)造性的解釋使得老莊思想在他引介西方思想時起了融攝、接引的作用，其中中西思想的瓦相融合亦是嚴(yán)復(fù)自由觀形成過程中的一個重要組成部分。

8、嚴(yán)復(fù)是我國19世紀(jì)末資產(chǎn)階級改良派的代表人物之一，他的學(xué)說深受西方近代思想的影響。

9、百日維新變法前夕，嚴(yán)復(fù)實際上已經(jīng)充分作好了直接參與變法的準(zhǔn)備。

10、本著“一名之立，旬月躊躇”的認(rèn)真態(tài)度，嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方著作。

11、嚴(yán)復(fù)一生以國家民族的保存為念，有強烈的愛國愛民的意識，到了晚年時期，這種感覺尤見強著。

12、不少人認(rèn)為“信達(dá)雅”是嚴(yán)復(fù)的戛戛獨造，并奉之為譯事圭臬。

13、郭嵩燾赴英、法各地參觀訪問時，多次邀請嚴(yán)復(fù)隨行，以增廣嚴(yán)復(fù)的見識。

14、164十月一日，嚴(yán)復(fù)等人創(chuàng)辦《國聞報》。

15、由于財權(quán)、人事權(quán)等完全為英方所控制，嚴(yán)復(fù)“名為總辦，其實一無所辦”，其職責(zé)不過是辦理文案及公司契券、刊布翻譯諸事，并無實權(quán)。

16、嚴(yán)復(fù)譯文奇崛深婉，用詞古奧，或謂之得其寰中，有時也不免流于深澀，反害其義;甚至導(dǎo)致文意的走光，即文意不確。

17、三曰“雅”——嚴(yán)復(fù)以孔子的“言之無文，行之不遠(yuǎn)”來解釋這個“雅”字，也即我們通常說的“文采”。

18、近代翻譯家嚴(yán)復(fù)在《譯例言》中提出:“譯事三難，信、達(dá)、雅。

19、按嚴(yán)復(fù)的病情，痰多而咳且喘，應(yīng)用祛痰劑排痰，痰排出后，咳喘自減，禁忌用中樞性止咳藥止咳，用后咳雖減少，大量痰液卻聚積肺內(nèi)，導(dǎo)致炎癥加劇。

20、嚴(yán)復(fù)不僅把它翻譯出來，而且有譯序;在每篇譯完后，贅以按語，闡述自己的觀點。

21、隨后，他與孫毓筠、嚴(yán)復(fù)等共同組織籌安會，為袁世凱稱帝制造輿論。

22、而嚴(yán)復(fù)則說袁世凱練兵數(shù)十年，而軍實不充、紀(jì)律不嚴(yán)，徒養(yǎng)成許多驕兵悍將，“不獨不能以之對外，即對內(nèi)亦外強中干”，所以說練兵是袁之最大短處。

23、嚴(yán)復(fù)長子嚴(yán)璩曾任長蘆鹽運使，財政部長。

24、不但指責(zé)嚴(yán)復(fù)以詞害意，還空洞地說《辟韓》一文乖戾矛盾的地方很多，卻舉不出讓人信服的論據(jù)。

25、這時，有外國人撰文，嚴(yán)復(fù)的門徒王學(xué)廉將該文譯為《如后患何》，刊于1898年3月22日(光緒二十四年三月初一日)《國聞報》。

26、譚嗣同由于相對主義的思維方式和強調(diào)感官的局限而陷入不可知論，嚴(yán)復(fù)則由于感覺主義和推崇經(jīng)驗、實證而走向不可知論。

27、首先分析了天演論的語言特點，再根據(jù)功能主義的主要觀點，尋找嚴(yán)復(fù)采取這種語言的各種原因。

28、1915年8月14日，楊度串聯(lián)孫毓筠、李燮和、胡瑛、劉師培及嚴(yán)復(fù)，聯(lián)名發(fā)起成立“籌安會”。

29、他當(dāng)時耽于*博，受賭棍的欺弄，弄得財產(chǎn)輸?shù)脙舯M，為抵償賭債，被占去了他和嚴(yán)復(fù)合買的坐落在北京大阮府胡同的一部分房屋。

30、那些年輕的“海歸”派斷然瞧不起文科中的舊式文人，彼此有沖突，嚴(yán)復(fù)希望中學(xué)西學(xué)兩不相干，各自發(fā)展。

31、嚴(yán)復(fù)的原話見于《天演論·譯例言》，即所謂“譯事三難:信、達(dá)、雅”。

32、比如錢基博選了一文，嚴(yán)復(fù)的《譯例言》，這個事情本身就令我驚異。

33、洪憲帝制結(jié)束后，嚴(yán)復(fù)淡出政壇。

34、關(guān)于治標(biāo)，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，應(yīng)效法俄國所為，收攬大權(quán)、練兵籌餉、修路開礦、振興商務(wù)、擇交善鄰。

35、那時的嚴(yán)復(fù)意氣風(fēng)發(fā)，出于愛國之心，“極喜議論時事，酒酣耳熱，一座盡傾，快意當(dāng)前，不能自制，尤好譏評當(dāng)路有氣力人，以標(biāo)風(fēng)概”。

36、夏曾佑和嚴(yán)復(fù)是志同道合的摯友，他們和王修植等人在天津共同創(chuàng)辦《國聞報》和大力宣傳變法維新，成為天津維新運動的中堅力量。

37、尤其是夏曾佑和嚴(yán)復(fù)在天津相居為鄰，衡宇相接，彼此交往更為密切，兩人常常談至深夜，深受嚴(yán)復(fù)的影響。

38、反觀嚴(yán)復(fù)只有和夏曾佑創(chuàng)辦了《國聞報》，但卻是一份相對短暫的報紙。