詞語(yǔ)	偏蔽
拼音	piān bì
字?jǐn)?shù)	2字詞語(yǔ)
形式	ab式詞語(yǔ)

意思：

偏執(zhí)而有所蔽；偏執(zhí)不明。

解釋：

（一）、偏執(zhí)而有所蔽；偏執(zhí)不明。

宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷十五：“使 荊公 得從 濂溪 ，沐浴於光風(fēng)霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必?zé)o新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。” 清 陳確 《與陸麗京書(shū)》：“聽(tīng)其言甚好，深體之，則祇是虛誕之詞。大概只是要知止耳，與釋氏之惟求了悟，同一偏蔽。” 李大釗 《民彝與政治》：“今以一身之好惡有無(wú)制為好惡有無(wú)之法，以齊一好惡有無(wú)不必相同之人，是已自處于偏蔽之域，安有望于開(kāi)明之途也！”

釋義：

piān bì ㄆㄧㄢ ㄅㄧˋ偏執(zhí)而有所蔽；偏執(zhí)不明。 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷十五：“使 荊公 得從 濂溪 ，沐浴於光風(fēng)霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必?zé)o新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。” 清 陳確 《與陸麗京書(shū)》：“聽(tīng)其言甚好，深體之，則祇是虛誕之詞。大概只是要知止耳，與釋氏之惟求了悟，同一偏蔽。” 李大釗 《民彝與政治》：“今以一身之好惡有無(wú)制為好惡有無(wú)之法，以齊一好惡有無(wú)不必相同之人，是已自處于偏蔽之域，安有望于開(kāi)明之途也！”