意思：

解釋：

（一）、推究事物之理。

《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。” 宋 蘇軾 《謝兼侍讀表》：“恭惟皇帝陛下圣神格物， 文 武 憲邦。” 明 王鏊 《震澤長語·經傳》：“蓋知物之本末始終，而造能得之地，是格物之義也。” 魯迅 《偽自由書·透底》：“于是要知道地球是圓的，人人都要自己去環游地球一周；要制造汽機的，也要先坐在開水壺前格物。”

（二）、猶正人。糾正人的行為。

《三國志·魏志·和洽傳》：“儉素過中，自以處身則可，以此節格物，所失或多。” 唐 劉禹錫 《天平軍節度使廳壁記》：“示菲約以裕人，信賞罰以格物。”

（三）、 清 末稱西洋自然科學為“格物”。

清 薛福成 《出使四國日記·光緒十六年十一月二十二日》：“旋據總教習 丁韙良 申稱：‘單內（俄文書籍圖説）天算、地理、格物、醫學等書，或六十年前或百餘年前所載，不如新書之詳備。’” 嚴復 《原強》：“二百年來，西洋自測算格物之學大行，製作之精，實為亙古所未有。”

釋義：

格物，意為探究事物的道理糾正人的行為，“格”在此有“窮究”之意。《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。” 格物致知，是中國古代儒家思想的一個重要概念，乃儒家專門研究“物之理”的學科，后失傳。格物為儒家認識論方法論的重要問題，三綱八目中“八目”之基石。

造句：

1、不以求備取人，不以己長格物，隨能受敘，無隔疏賤。吳兢

2、讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物。