詞語	術(shù)士
拼音	shù shì
字?jǐn)?shù)	2字詞語
形式	ab式詞語

意思：

儒生焚詩書,坑術(shù)士。——《史記·儒林列傳序》道教之士,指儒生中講陰陽災(zāi)異的一派人方士江湖術(shù)士

解釋：

（一）、法術(shù)之士。

《韓非子·人主》：“且法術(shù)之士，與當(dāng)途之臣，不相容也。何以明之？主有術(shù)士，則大臣不得制斷，近習(xí)不敢賣重，大臣左右權(quán)勢息，則人主之道明矣。”

（二）、儒生。

《史記·淮南衡山列傳》：“昔 秦 絶圣人之道，殺術(shù)士，燔《詩》《書》，棄禮義，尚詐力，任刑罰，轉(zhuǎn)負(fù)海之粟致之 西河 。” 漢 王符 《潛夫論·賢難》：“故德薄者，惡聞美行；政亂者，惡聞治言。此亡 秦 之所以誅偶語而坑術(shù)士也。”

（三）、指儒生中講陰陽災(zāi)異的一派人。

《漢書·夏侯勝傳》：“曩者地震 北海 、 瑯邪 ，壞祖宗廟，朕甚懼焉。其與列侯、中二千石博問術(shù)士，有以應(yīng)變，補朕之闕，毋有所諱。” 漢 牟融 《理惑論》：“ 牟子 常以五經(jīng)難之，道家術(shù)士，莫敢對焉。”

（四）、指以占卜、星相等為職業(yè)的人。

《資治通鑒·晉武帝泰始八年》：“ 吳 主即克 西陵 ，自謂得天助，志益張大，使術(shù)士 尚廣 筮取天下，對曰：‘吉。庚子歲，青蓋當(dāng)入 洛陽 。’” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“睡中或妮妮囈語，夫覺之，密延術(shù)士，鎮(zhèn)以符籙，夢語止而病漸作。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第一回：“ 慧生 道：‘……但有一事，我不甚懂，以他們這種高人，何以取名又同江湖術(shù)士一樣呢？’”

（五）、策士；謀士。

三國 魏 劉劭 《人物志·八觀》：“故烈士樂奮力之功，善士樂督政之訓(xùn)，能士樂治亂之事，術(shù)士樂計策之謀，辨士樂陵訊之辭，貪者樂貨財之積，幸者樂權(quán)勢之尤。”《宋史·太宗紀(jì)二》：“司門員外郎 王延范 與祕書丞 陸坦 、 戎城縣 主簿 田辯 、術(shù)士 劉昂 ，坐謀不軌，棄市。”

釋義：

泛指儒生,道教之士,方士,江湖術(shù)士，游戲角色等

造句：

1、煉金術(shù)士沒有理會人們對他的進一步疏遠，他成立了一個極端分子聯(lián)盟，以尋找外星人存在的真憑實據(jù)，借此改變世人對他的理論的看法。

2、那個術(shù)士因為惡魔和地獄犬最終被加入游戲而如此忘乎所以地興奮，以至他只能站在那里大聲吼叫。