詞語	后天
拼音	hòu tiān
字數	2字詞語
形式	ab式詞語

意思：

（一）、指人或動物離開母體單獨生活和成長的時期：先天不足，后天失調。
（二）、哲學上指（知識）來自實踐，來自經驗，依賴于實踐。與“先天”相對。
（三）、明天的明天。

解釋：

（一）、后于天時而行事。

《易·乾》：“先天而天弗違，后天而奉天時。” 孔穎達 疏：“后天而奉天時者，若在天時之后行事，能奉順上天，是大人合天也。” 漢 王充 《論衡·初稟》：“如必須天有命，乃以從事，安得先天而后天乎？” 明 李東陽 《安平鎮減水石壩記》：“不逆性以制物，不后天以違時。” 康有為 《進呈＜俄羅斯大彼得變政記＞序》：“時者，寒暑裘葛，后天而奉天時，此先圣大聲疾呼，以仁后王者耶？”

（二）、指傳說中 黃帝 所作之《易》。

明 楊慎 《丹鉛續錄·三易》：“《周禮》：‘太卜掌三《易》之法。’ 干令升 注云：‘…… 伏羲 之《易》，小成為先天； 神農 之《易》，中成為中天； 黃帝 之《易》，大成為后天。’予按： 邵康節 之《易》先天、后天，其源出于此。今之讀《易》者，知有先天、后天，而不知有中天。”

（三）、謂后于天，極言長壽。后用為祝壽之詞。

晉 王嘉 《拾遺記·炎帝神農》：“時有流云灑液，是謂‘霞漿’，服之得道，后天而老。” 宋 曾鞏 《進奉元豐元年同天節功德疏狀》：“傾率土之歡心，祝后天之遐筭。”

（四）、指 清 代皇子及諸王公讀書的后殿。

清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“世稱上齋曰三天。蓋由從前列圣每歲駐蹕 澄懷園 ，詣王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗皇帝 御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；后曰‘后天不老’，謂之后天。統謂之‘三天’。”參見“ 三天 ”。

（五）、指人或動物離開母體后的生長時期。

《醫宗金鑒·刪補名醫方論一·參附湯》“治陰陽氣血暴脫等證”注：“先身而生，謂之先天；后身而生，謂之后天。”《兒女英雄傳》第二四回：“只是他天生的那好動不好靜的性兒，仗著后天這片心怎生扭得過先天的性兒去。” 葉圣陶 《城中·前途》：“后天養成的克制工夫隨即冒出頭來，把一陣怒氣壓了下去。”

（六）、謂時歷稍后于實際時刻。

《宋書·律歷志中》：“自此以降，暨于 秦 漢 ，乃復以孟冬為歲首，閏為后九月，中節乖錯，時月紕繆，加時后天，蝕不在朔，累載相襲，久而不革也。”《新唐書·歷志三上》：“ 楊偉 採《乾象》為遲疾陰陽歷，雖知加時后天，蝕不在朔，而未能有以更之也。”《宋史·律歷志七》：“舊歷氣節加時，后天半日。”

（七）、指婦女再醮。

明 李東陽 《祭李都憲母文》：“嗚呼！恭人其賢乎！蓋自后天以來，身奉巾櫛，以周施也。”亦代指后夫。 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔·三天》：“已嫁二夫，其夫復死，將再醮焉。士人恥之，有嘲一絶以戲之者，詩云：‘辭靈羹飯哭金錢，哭出先天與后天。明日洞房花燭夜，三天門下會神仙。’”

（八）、明天的明天。

魯迅 《兩地書·致許廣平一二八》：“明天擬往東城探聽船期，晚則 幼漁 邀我夜飯；后天往北大講演。”

（九）、哲學名詞。指來自經驗和實踐。

釋義：

人或動物離開母體后單獨生活和成長的時期（跟‘先天’相對）：先天不足：～失調。