詞語	配享
拼音	pèi xiǎng
字數	2字詞語
形式	ab式詞語

意思：

（一）、亦作“配饗”。享，通“饗”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。《晉書·樂志上》：“我皇受命，奄有萬方，郊祀配享，禮樂孔章。”
（二）、享，通“饗”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗廟。《三國志·魏志·齊王芳傳》“詔祀故尚書令 荀攸 於 太祖 廟庭”南朝 宋 裴松之 注：“臣 松之 以為故 魏氏 配饗不及 荀彧，蓋以其末年異議，又位非 魏 臣故也。”宋 高承《事物紀原·禮祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之禮，由 商 人始也。”清 陳倫《張循王墓》詩：“兩宮魄冷冰天月，配饗反旌讒諂骨。”章炳麟《訄書·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以為華。”
（三）、享，通“饗”。合祭；祔祀。指 孔子 弟子或歷代名儒祔祀于 孔 廟。《新唐書·常袞傳》：“其后 閩 人春秋配享 袞 於學官云。”清 錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·宣圣配享》：“元 初，釋奠先圣，以 顏 孟 配享，蓋用 宋 金 舊制，至 延祐 三年，始增 曾子、子思 配享。”魯迅《偽自由書·文章與題目》：“鷹犬塞途，干兒當道，魏忠賢 不是活著就配享了 孔 廟么？”
（四）、享，通“饗”。謂有資格承當某事。《書·呂刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔穎達 疏：“享，訓當也。是此人能配當天命在於天之下。”一說，謂配天享祿。孫星衍 疏：“配謂配天，享謂享其祿，言惟能肩任天德，自作善命，則配天命而享天祿於下矣。”
（五）、享，通“饗”。媲美。清 李漁《閑情偶寄·詞曲上·結構》：“近日雅慕此道，刻欲追蹤 元 人，配饗 若士 者儘多，而究竟作者寥寥，未聞絶唱。”《西湖佳話·六橋才跡》：“我今到 杭州，若得在 西湖 上也做些好事，與 李 白 二公配饗，好不快心！”

解釋：

（一）、亦作“ 配饗 ”。享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。

《晉書·樂志上》：“我皇受命，奄有萬方，郊祀配享，禮樂孔章。”

（二）、享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗廟。

《三國志·魏志·齊王芳傳》“詔祀故尚書令 荀攸 於 太祖 廟庭” 南朝 宋 裴松之 注：“臣 松之 以為故 魏氏 配饗不及 荀彧 ，蓋以其末年異議，又位非 魏 臣故也。” 宋 高承 《事物紀原·禮祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之禮，由 商 人始也。” 清 陳倫 《張循王墓》詩：“兩宮魄冷冰天月，配饗反旌讒諂骨。” 章炳麟 《訄書·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以為華。”

（三）、享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指 孔子 弟子或歷代名儒祔祀于 孔 廟。

《新唐書·常袞傳》：“其后 閩 人春秋配享 袞 於學官云。” 清 錢大昕 《十駕齋養(yǎng)新錄·宣圣配享》：“ 元 初，釋奠先圣，以 顏 孟 配享，蓋用 宋 金 舊制，至 延祐 三年，始增 曾子 、 子思 配享。” 魯迅 《偽自由書·文章與題目》：“鷹犬塞途，干兒當道， 魏忠賢 不是活著就配享了 孔 廟么？”

（四）、享，通“ 饗 ”。謂有資格承當某事。

《書·呂刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。” 孔穎達 疏：“享，訓當也。是此人能配當天命在於天之下。”一說，謂配天享祿。 孫星衍 疏：“配謂配天，享謂享其祿，言惟能肩任天德，自作善命，則配天命而享天祿於下矣。”

（五）、享，通“ 饗 ”。媲美。

清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結構》：“近日雅慕此道，刻欲追蹤 元 人，配饗 若士 者儘多，而究竟作者寥寥，未聞絶唱。”《西湖佳話·六橋才跡》：“我今到 杭州 ，若得在 西湖 上也做些好事，與 李 白 二公配饗，好不快心！”

釋義：

釋義：1.亦作"配饗"。2.享，通"饗"。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。3.享，通"饗"。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗廟。 4.享，通"饗"。合祭；祔祀。指孔子弟子或歷代名儒祔祀于孔廟。 5.享，通"饗"。謂有資格承當某事。《書．呂刑》:"惟克天德，自作元命，配享在下。"孔穎達疏："享，訓當也。是此人能配當天命在于天之下。"一說，謂配天享祿。孫星衍疏："配謂配天，享謂享其祿，言惟能肩任天德，自作善命，則配天命而享天祿于下矣。"明 馮夢龍 《東周列國志》第三十六回：“偃拜賀曰：‘是為天地配享，小往大來，上吉之兆。公子此行，不惟得國，且有主盟之分。’”6.享，通"饗"。媲美。