詞語	摩尼
拼音	mó ní
字數	2字詞語
形式	ab式詞語

意思：

（一）、指摩尼教。波斯 人 摩尼 所創立的宗教。其教宣揚光明與黑暗對立，為善惡本原。摩尼 為明的代表，故摩尼教又稱明教、明尊教。傳入 中國 的時間有不同說法。唐 武后 延載 元年，波斯 人 拂多誕 持《二宗經》來朝，唐 代宗 大歷 三年在 長安 建摩尼寺，賜額 大云光明寺。其教多在 長安、洛陽 及西域商人中流行。唐 人亦稱其教徒為摩尼。《舊唐書·回紇傳》：“五月，迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鴻臚寺安置。”《新唐書·回鶻傳上》：“元和 初，再朝獻，始以摩尼至。”
（二）、梵語寶珠的譯音。也作“末尼”。晉 葛洪《抱樸子·廣譬》：“摩尼不宵朗，則無別於磧礫。”唐 顏真卿《撫州戒壇記》：“嚴身瓔珞，照耀有摩尼之光。”金 雷淵《濟南珍珠泉》詩：“輕明疑夜光，潔白真摩尼。”明 唐寅《金粉福地賦》：“三重銀戶，入九曲之摩尼。”
（三）、泛指佛珠。清 趙翼《村舍即事》詩：“床無阿堵煩人舉，手有摩尼誦佛持。”
（四）、水竇。《百喻經·水竇喻》：“婦語人言：我夫已覺，更無出處。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名為摩尼，欲令其人從水竇出。”

解釋：

（一）、指摩尼教。

波斯 人 摩尼 所創立的宗教。其教宣揚光明與黑暗對立，為善惡本原。 摩尼 為明的代表，故摩尼教又稱明教、明尊教。傳入 中國 的時間有不同說法。 唐 武后 延載 元年， 波斯 人 拂多誕 持《二宗經》來朝， 唐 代宗 大歷 三年在 長安 建摩尼寺，賜額 大云光明寺 。其教多在 長安 、 洛陽 及西域商人中流行。 唐 人亦稱其教徒為摩尼。《舊唐書·回紇傳》：“五月， 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鴻臚寺安置。”《新唐書·回鶻傳上》：“ 元和 初，再朝獻，始以摩尼至。”

（二）、梵語寶珠的譯音。也作“末尼”。

晉 葛洪 《抱樸子·廣譬》：“摩尼不宵朗，則無別於磧礫。” 唐 顏真卿 《撫州戒壇記》：“嚴身瓔珞，照耀有摩尼之光。” 金 雷淵 《濟南珍珠泉》詩：“輕明疑夜光，潔白真摩尼。” 明 唐寅 《金粉福地賦》：“三重銀戶，入九曲之摩尼。”

（三）、泛指佛珠。

清 趙翼 《村舍即事》詩：“床無阿堵煩人舉，手有摩尼誦佛持。”

（四）、水竇。

《百喻經·水竇喻》：“婦語人言：我夫已覺，更無出處。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名為摩尼，欲令其人從水竇出。”

釋義：

1.指摩尼教。波斯人摩尼所創立的宗教。其教宣揚光明與黑暗對立﹐為善惡本原。摩尼為明的代表﹐故摩尼教又稱明教﹑明尊教。傳入中國的時間有不同說法。唐武后延載元年﹐波斯人拂多誕持《二宗經》來朝﹐唐代宗大歷三年在長安建摩尼寺﹐賜額大云光明寺。其教多在長安﹑洛陽及西域商人中流行。唐人亦稱其教徒為摩尼。 2.梵語寶珠的譯音。也作"末尼"。 3.泛指佛珠。 4.水竇。

造句：

1、場景:摩尼卡和瑞秋，羅斯還有他們的一幫朋友在看電視.

2、該畫像可能作為此后明教神像的原型，在東南摩尼教會中流傳開來，由宋到元，在經歷佛化、道化的同時，最終演變成了塑像。