詞語	五祀
拼音	wǔ sì
字?jǐn)?shù)	2字詞語
形式	ab式詞語

意思：

（一）、謂禘、郊、宗、祖、報(bào)五種祭禮。見《國語·魯語上》。
（二）、古代祭祀的五種神祗。（1）祭祀五行之神。《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”鄭玄 注：“此五祀者，五官之神。”《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官。實(shí)列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。”《太平御覽》卷五二九引《漢書議》：“祠五祀，謂五行金木水火土也。木正曰 句芒，火正曰 祝融，金正曰 蓐收，水正曰 玄冥，土正曰 后土。皆古賢能治成五行有功者，主其神祀之。”（2）祭祀住宅內(nèi)外的五種神。《禮記·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈來年于天宗，大割祀于公社及門閭，臘先祖五祀。”鄭玄 注：“五祀，門、戶、中霤、灶、行也。”漢 王充《論衡·祭意》：“五祀報(bào)門、戶、井、灶、室中霤之功。門、戶，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託處，五者功鈞，故俱祀之。”清 富察敦崇《燕京歲時(shí)記·門神》：“夫門為五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”
（三）、五類應(yīng)享受祭祀的功臣。漢 蔡邕《獨(dú)斷》：“五祀之別名：法施於民則祀，以死勤事則祀，以勞定國則祀，能御大災(zāi)則祀，能捍大患則祀。”

解釋：

（一）、謂禘、郊、宗、祖、報(bào)五種祭禮。見《國語·魯語上》。

（二）、古代祭祀的五種神祗。(1)祭祀五行之神。

《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。” 鄭玄 注：“此五祀者，五官之神。”《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官。實(shí)列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。”《太平御覽》卷五二九引《漢書議》：“祠五祀，謂五行金木水火土也。木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。皆古賢能治成五行有功者，主其神祀之。”(2)祭祀住宅內(nèi)外的五種神。《禮記·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈來年于天宗，大割祀于公社及門閭，臘先祖五祀。” 鄭玄 注：“五祀，門、戶、中霤、灶、行也。” 漢 王充 《論衡·祭意》：“五祀報(bào)門、戶、井、灶、室中霤之功。門、戶，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託處，五者功鈞，故俱祀之。” 清 富察敦崇 《燕京歲時(shí)記·門神》：“夫門為五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”

（三）、五類應(yīng)享受祭祀的功臣。

漢 蔡邕 《獨(dú)斷》：“五祀之別名：法施於民則祀，以死勤事則祀，以勞定國則祀，能御大災(zāi)則祀，能捍大患則祀。”

釋義：

五祀，古代漢族祭俗中所祭的五種神祇。具體神祇各文獻(xiàn)記載不一。如戶神、灶神、土神、門神、行神。