詞語	四大
拼音	sì dà
字數	2字詞語
形式	ab式詞語

意思：

（一）、道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之《老子校釋》及 任繼愈《老子新譯》。
（二）、佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。晉 慧遠《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安。”清 李斗《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”
（三）、古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”
（四）、北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘顯公 鐘，宋公 鼓，宗道暉 屐，李洛姬 肚’謂之四大。顯公，沙門也；宋公，安德 太守也；洛姬，婦人也。”

解釋：

（一）、道家以道、天、地、人為四大。

《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

（二）、佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。

晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

（三）、古稱大功、大名、大德、大權為四大。

《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

（四）、 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。

《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”

釋義：

即“大鳴、大放、大辯論、大字報”。1957年開始出現于中國。“文化大革命”中惡性發展。1975年憲法和1978年憲法將其列為人民的民主權利。因其沒有起過保障人民民主權利的積極作用，反而妨礙了人民正常行使自己的民主權利，1980年全國人大根據中共中央的建議通過決議，取消了憲法中關于“四大”的規定。