四大
詞語 | 四大 |
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拼音 | sì dà |
字數 | 2字詞語 |
形式 | ab式詞語 |
意思:
(一)、道家以道、天、地、人為四大。《老子》:“道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”按,王,當作“人”。說見 朱謙之《老子校釋》及 任繼愈《老子新譯》。(二)、佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能,人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。晉 慧遠《明報應論》:“夫四大之體,即地、水、火、風耳,結而成身,以為神宅。”《圓覺經》:“我今此身,四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色,皆歸於地;唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利,皆歸於水;暖氣歸火;動轉歸風。四大各離,今者妄身,當在何處?”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》:“羅什 未終少日,覺四大不悆……死於 長安。”清 李斗《揚州畫舫錄·虹橋錄上》:“六十年來一夢醒,飄然四大御風輕。”
(三)、古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》:“明公挾大功,抱大名,懷大德,執大權,此四大者,域中所不能容。”
(四)、北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》:“道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰:‘顯公 鐘,宋公 鼓,宗道暉 屐,李洛姬 肚’謂之四大。顯公,沙門也;宋公,安德 太守也;洛姬,婦人也。”
解釋:
(一)、道家以道、天、地、人為四大。
《老子》:“道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”按,王,當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。
(二)、佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能,人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。
晉 慧遠 《明報應論》:“夫四大之體,即地、水、火、風耳,結而成身,以為神宅。”《圓覺經》:“我今此身,四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色,皆歸於地;唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利,皆歸於水;暖氣歸火;動轉歸風。四大各離,今者妄身,當在何處?”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》:“ 羅什 未終少日,覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》:“六十年來一夢醒,飄然四大御風輕。”
(三)、古稱大功、大名、大德、大權為四大。
《晉書·忠義傳·王豹》:“明公挾大功,抱大名,懷大德,執大權,此四大者,域中所不能容。”
(四)、 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。
《北史·儒林傳下·熊安生》:“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰:‘ 顯公 鐘, 宋公 鼓, 宗道暉 屐, 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ,沙門也; 宋公 , 安德 太守也; 洛姬 ,婦人也。”
釋義:
即“大鳴、大放、大辯論、大字報”。1957年開始出現于中國。“文化大革命”中惡性發展。1975年憲法和1978年憲法將其列為人民的民主權利。因其沒有起過保障人民民主權利的積極作用,反而妨礙了人民正常行使自己的民主權利,1980年全國人大根據中共中央的建議通過決議,取消了憲法中關于“四大”的規定。
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