1、獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！工欲善其事，必先利其器。

2、戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

3、外婆老了，年過七十，眼睛已經看不清楚人了，耳朵有點兒背，老人做不了什么事，只能靠天天起早賣油炸粑掙小錢，飽經風霜的臉上爬滿了皺紋。

4、所謂成熟，就是弄清楚人生的最終追求，或許莫如家人圍繞，在綠葉轉紅的時刻喝杯好茶，在一天終了時，有著清爽的床單，又可以睡個好覺。何炅

5、楚人祭祀不在其境內的黃河之神河伯，與“祭不越望”的祭祀原則矛盾。

6、至楚成王時期，楚人又遷呂人到淮河中游的新蔡，作為楚國的附庸，以抵御北方諸侯。

7、弄清楚人腦記憶系統的工作形式，為正在發展中的精準測謊儀實驗提供了一個廣闊的前景。

8、楚文化是中華民族古代文化的重要組成部分，是由楚人創造的具有濃郁地方色彩的開放而多元的文化。

9、本冊展現了在悠悠歲月中，沉淀的荊楚人文風物之精粹，帶您一道品鑒湖北印象，解讀荊楚往事。

10、頭腦清楚人會承擔他并沒有做過的事情的罪責，這似乎很難想象。

11、今挾不賞之功，戴震主之威，歸楚，楚人不信;歸漢，漢人震恐。

12、孔子稱楚人為“被發左衽”之輩(被發:散發不作髻;左衽:衣襟向左開。

13、這位母親希望，科學家能夠通過她的特殊能力，弄清楚人的視覺機制是如何運行的，以幫助像她女兒一樣的色盲患者。

14、藝術與*情有時只差一線，雖然你可能分不清楚人體藝術與*情圖片有什么區別。

15、項羽的大將季布是一個重友情守信義的男子漢，楚人有句話語說，我看重耳得黃金百斤不如得季布一諾。

16、鄭司楚人長得不甚高大，也不過百十來斤重，畢煒的力量雖沒有陳忠那么驚人，提起他來卻也輕輕易易。

17、可以逝矣！醴酒不設，王之意怠;不去，楚人將鉗我于市。

18、萬里西風入晚扉，高齋悵望獨移時。迢迢別浦帆雙去，漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥樂，寒聲初到井梧知。丈夫感慨關時事，不學楚人兒女悲。黃公度

19、兒童對管教他們的人的錯處，感覺象貓一般靈敏，他們非常清楚人家是愛他們還是勉強容忍他們。純潔的心靈覺得細微的區別比顯著的對比更加難受。孩子們還不懂得善惡，可是天生的分得出美丑，這個美感受到破壞的時候，他們是知道的。巴爾扎克

20、生活為每一個人都提供了好多種活著的可能，它無論把哪一種可能呈現給我們，只是想讓我們很好地看清楚這個世界，很好地看清楚人心人性，以及很清楚地認識我們自己。馬德

21、把絲繡“龍鳳虎紋繡”置于廣闊的中國藝術背景中，探索以它為代表的楚人裝飾精神。

22、石榴一樹浸溪紅，零落小橋東。五日凄涼心事，山雨打船篷。諳世味，楚人弓，莫忡忡。白頭行客，不采蘋花，孤負薰風。姜夔

23、顯而易見，當一些相當恐怖的事件發生在你的眼前，或是直指與你，博士說道，“對于你所在的環境系統來講，這必然會一起巨大的驚恐，而此時的你并不清楚人們將有如何的反應。

24、在此緊急時刻李向東又那里會有那個閑情逸致，去欣賞什么，再說黑燈瞎火的能夠看清楚人影，那視力就已經算是不錯的了。

25、我家祖宗，自后稷、公劉，積德累仁，我祖父文、武、成、康，圣賢相繼，何以一傳至我，而依例南征，無故為楚人溺死。

26、哈！你在做著衣錦還鄉的美夢吧?你親征田榮就不該，幫助田橫又不能，難怪人說你們楚人是沐猴而冠之輩，馬牛襟裾之材。

27、古有“惟楚有材”、“荊山之玉”、“三顧茅廬”的成語，以示荊楚人杰地靈、江漢育才儲賢的自豪(或他譽)。

28、連著進行了二十幾場的比試，眾人雖無饑餓之感，卻不免意興索然，一些宗內的翹楚人物都已盡數上過場，也是都輕松得勝。

29、楚人素惡，一旦放開豈不是縱虎歸山，何況起義之事時常發生，兵不過八百積少成多必成大患啊！

30、“篳路藍褸，以啟山林”這個成語描述了楚人披荊斬棘、開荒砍樹的場景，而“跋涉山林，以事天子”則是早期楚君疲于奔命，侍奉天子的生動寫照。

31、一直跑到五華頂，鐘吾羽后有楚人追殺，前面是陡壁懸崖，已到了絕地，堂堂公子自然不愿受辱，持劍跳下懸崖……

32、從有記載的文字看，我省還是戲劇藝術最早出現創作表演的地區，先秦時期楚人“優孟衣冠”是我們能夠看到的有文字記載的最早的戲劇表演。

33、比如人們熟悉的，《左傳》中所載之，楚人申包胥的秦庭之哭，庭堂流涕，換來家國復生。

34、在本案中，地塊位置如此之好，所以，“楚人無罪，懷壁其罪”的故事重演就也就有了空前的合理性。

35、當司馬楚人向他們說明判司馬楚人死罪的原因，向他們征求怎么寫這份申訴時，他倆卻緘口結舌似若木雞。

36、老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。